PAZ, Octavio - Claude Lévi-Strauss ou o Novo - No-IP

modernos antropólogos que hoje percorrem o mundo providos de
magnetofones e outros aparelhos.
Lévi-Strauss diz que a etnografia é a expressão dos “remorsos” do
Ocidente. Não sei se observou a origem cristã deste sentimento. A crítica
dos excessos do progresso é uma crítica do poder e dos poderosos. O
cristianismo foi o primeiro que se atreveu a criticar o poder e exaltar os
humildes. Nietzsche diz que o cristianismo, justamente por ser uma
moral do ressentimento, afinou nossa psicologia e inventou o exame de
consciência, essa operação que serve ao homem para julgar-se e
condenar-se. A introspecção é uma invenção cristã e termina sempre
com um juízo moral, não sobre os outros mas sobre si mesmo.O exame
de consciência consiste em pôr-se no lugar dos outros, ver-se na situação
do humilhado ou do vencido: o outro. É uma tentativa para nos
reconhecermos no outro e, assim, recuperarmos a nós mesmos. O
cristianismo descobriu o outro e ainda mais: descobriu que o eu só vive
em função do tu. A dialética cristã do exame de consciência é repetida
pela etnografia não na esfera individual, mas na social; reconhecer no
outro um ser humano e reconhecemos a nós mesmos não na semelhança
mas na diferença. Ademais, sem o cristianismo a idéia retilínea do tempo
(a história) não haveria nascido. Devemos a essa religião do progresso
seus excessos e seus remorsos: a técnica, o imperialismo e a etnografia.
Há um aspecto central da dominação hispano-portuguesa que me
interessa destacar. A política ibérica no Novo Mundo reproduz ponto
por ponto a dos muçulmanos na Ásia Menor, Índia, no Norte da África
e na própria Espanha: a conversão, seja por bem, seja a sangue e fogo.
Embora pareça estranho, a evangelização da América foi uma empresa
de estilo e inspiração maometanos. O furor destruidor dos espanhóis tem
a mesma origem teológica que o dos muçulmanos. Ao contemplar no
norte da Índia as estátuas desfiguradas pelo Islã, recordei
imediatamente as queimas de códices no México. A paixão construtora
de uns e outros não foi menos intensa que a sua raiva destruidora e
obedeceu à mesma razão religiosa. Os monumentos deixados pelos
muçulmanos na Índia não se parecem com os que foram levantados na
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Octavio Paz – Claude Lévi-Strauss ou o Festim de Esopo 59