PAZ, Octavio - Claude Lévi-Strauss ou o Novo - No-IP

descabida, se pensarmos na energia que ainda irradiam certas palavras);
no que diz respeito às mulheres: foram (e são) signos, elementos desse
sistema de significações que é o sistema de parentesco... Não sou
antropólogo e deveria calar-me. Aventuro, em todo caso, um tímido
comentário: a hipótese explica com grande elegância e precisão as regras
de parentesco e de matrimônio pela proibição universal do incesto, mas,
como se explica a própria proibição, sua origem e sua universalidade?
Confesso que me custa aceitar que uma norma tão inflexível e na qual
não é infundado ver a fonte de toda a moral – foi o primeiro Não que o
homem opôs à natureza – seja apenas uma regra de trânsito, um
artifício destinado a facilitar o intercâmbio de mulheres. Além disso,
noto a ausência da descrição do fenômeno; Lévi-Strauss nos descreve a
operação das regras, não aquilo que regulam: a atração e a repulsão pelo
sexo oposto, a visão do corpo como um entrelaçado de forças benéficas
ou nocivas, as rivalidades e as amizades, as considerações econômicas e
as religiosas, o terror e o apetite que desperta uma mulher ou um homem
de outro grupo social ou de outra raça, a família e o amor, o jogo
violento e complicado entre veneração e profanação, medo e desejo,
agressão e transgressão – todo esse território magnético, magia e
erotismo, que cobre a palavra incesto. Que significa este tabu que nada
nem ninguém explica e que, embora pareça não ter justificação biológica
nem razão de ser, é a raiz de toda proibição? Qual é o fundamento deste
Não universal? É verdade que este Não contém um Sim: a proibição não
apenas separa a sexualidade animal da sexualidade social mas, como na
linguagem, este Sim funda o homem, constitui a sociedade. A proibição
do incesto nos faz defrontar, noutro plano, com o próprio enigma da
linguagem: se a linguagem nos funda, nos dá sentido, qual é o sentido
deste sentido? A linguagem nos dá a possibilidade de dizer, mas que quer
dizer dizer? A pergunta sobre o incesto é semelhante à do sentido da
significação. A resposta de Lévi-Strauss é singular: estamos diante de
uma operação inconsciente do espírito humano e que, em si mesma,
carece de sentido ou fundamento, mas não de utilidade: graças a ela – e
à linguagem, o trabalho e o mito – os homens são homens. A pergunta
sobre o fundamento do tabu do incesto se resolve na pergunta sobre a
significação do homem 'e esta na do espírito. Portanto temos que
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Octavio Paz – Claude Lévi-Strauss ou o Festim de Esopo 15