PAZ, Octavio - Claude Lévi-Strauss ou o Novo - No-IP

práticas seriam superestruturas. Entre a práxis e as “práticas” há um
mediador: “o esquema conceituai, pelo qual uma matéria e uma forma se
realizam como estruturas ao mesmo tempo empíricas e inteligíveis”. A
meu modo de ver esta idéia elimina a noção de práxis ou, pelo menos, lhe
dá um sentido distinto daquele do marxismo. A relação imediata e ativa
do homem com as coisas e com os outros homens é indistinguível,
segundo Marx, do pensamento: “as controvérsias sobre a realidade e a
não realidade do pensamento, separado da prática, pertencem ao
domínio da escolástica”. (Teses sobre Feuerbach). Práxis e
pensamento não são entidades distintas e ambos são inseparáveis das
leis objetivas da realidade social: o modo de produção. Marx se opõe ao
antigo materialismo. diz Kostas Papaioannou, porque este ignora a
história. Para Marx a natureza é histórica, de modo que o seu
materialismo é uma concepção histórica da matéria. O antigo
materialismo “afirmava a prioridade da natureza exterior, mas uma
natureza objetiva, independente do sujeito, não existe”. O mundo
sensível não é um mundo de objetos: é o mundo da práxis, isto é, da
matéria modelada e transformada pela atividade humana. A função da
práxis é “modificar historicamente a natureza”.
Se o marxismo é uma concepção histórica da natureza, também é
uma concepção materialista da história: a práxis, “o processo vital
real”, é o ser do homem, e sua consciência é simplesmente o reflexo dessa
matéria que a práxis tornou histórica. A consciência e o pensamento
humano são produtos não da natureza mas da natureza histórica ou
seja, da sociedade e seu modo de produção. Nem a natureza nem o
pensamento isolado definem o homem, mas sim a atividade prática, o
trabalho: a história. Lévi-Strauss diz, no fim de La pensée sauvage,
que a práxis só pode conceber-se com a condição de que exista antes o
pensamento, sob a “forma de uma estrutura objetiva do psiquismo e do
cérebro”. O espírito é algo dado e constituído desde o princípio. É uma
realidade insensível à ação da história e dos modos de produção porque é
um objeto físico-químico, um aparelho que combina as chamadas e
respostas das células cerebrais diante dos estímulos exteriores. Na
práxis o espírito repete a mesma operação que no momento de elaborar
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Octavio Paz – Claude Lévi-Strauss ou o Festim de Esopo 66