PAZ, Octavio - Claude Lévi-Strauss ou o Novo - No-IP

Lévi-Strauss aludiu em diversas ocasiões às influências que
determinaram a direção de seu pensamento: a geologia, o marxismo e
Freud. Uma paisagem se apresenta como um quebra-cabeças: colinas,
rochedos, vales, árvores, barrancos. Essa desordem possui um sentido
oculto; não é uma justaposição de formas diferentes, mas a reunião em
um lugar de distintos tempos-espaços: as capas geológicas. Como a
linguagem, a paisagem é diacrônica e sincrônica ao mesmo tempo: é a
história condensada das idades terrestres e é também um entrelaçado de
relações. Um corte vertical revela que o oculto, as capas invisíveis, e uma
“estrutura” que determina e dá sentido às mais superficiais. À
descoberta intuitiva da geologia se uniram, mais tarde, as lições do
marxismo (uma geologia da sociedade) e da psicanálise (uma geologia
psíquica). Esta tríplice lição pode ser resumida em uma frase: Marx,
Freud e a geologia lhe ensinaram a explicar o visível pelo oculto. Isto é, a
buscar a relação entre o sensível e o racional. Não uma dissolução da
razão no inconsciente, mas uma busca da racionalidade do inconsciente:
um super-racionalismo. Estas influências constituem, para continuar
usando a mesma metáfora, a geologia do seu pensamento: são
determinantes em um sentido geral. Não menos decisivas para a sua
formação foram a obra sociológica de Marcel Mauss e a lingüística
estrutural.
Já disse antes que os meus comentários não são de ordem
estritamente científica; examino as idéias de Lévi-Strauss com a
curiosidade, a paixão e a inquietude de um leitor que deseja compreendêlas
porque sabe que, como todas as grandes hipóteses da ciência, estão
destinadas a modificar nossa imagem do mundo e do homem. Assim,
não me proponho a situar seu pensamento dentro das modernas
tendências da antropologia, embora seja evidente que, por mais original
que nos pareça, este pensamento faz parte de uma tradição científica. O
próprio Lévi-Strauss, aliás, em sua Leçon inaugurale no Collège de
France (janeiro de 1960), assinalou suas dívidas para com a
antropologia anglo-americana e a sociologia francesa. Mais explícito
ainda, em vários capítulos da Anthropologie structurale e em muitas
passagens de Le totémisme aujourd’hui, revela e esclarece suas
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Octavio Paz – Claude Lévi-Strauss ou o Festim de Esopo
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