PAZ, Octavio - Claude Lévi-Strauss ou o Novo - No-IP

perguntar. O conflito entre a autoctonia e a origem real, sexual, dos
homens, exige uma solução inversa. A existência da esfinge (autoctonia)
implica a desvalorização dos laços consangüíneos (parricídio) ; o
desaparecimento do monstro, o exagero dos mesmos laços (incesto).
Embora Lévi-Strauss se abstenha de estudar os mitos das civilizações
históricas (o mito de Édipo é antes uma ilustração de suas idéias do que
um estudo de mitologia grega), observo que a mesma lógica se
desenvolve no mito de Quetzalcoatl. Diversos investigadores dedicaram
notáveis estudos ao tema e mal se faz necessário recordar, por exemplo,
a brilhante interpretação de Laurette Sejourné. Não obstante, o método
de Lévi-Strauss oferece a possibilidade de estudar o mito mais como uma
operação mental que como uma projeção histórica. Os elementos
históricos não desaparecem, mas ficam integrados nesse sistema de
transformações que abarca desde os sistemas de parentesco e as
instituições políticas até a mitologia e as práticas rituais. Advirto que o
estruturalismo não pretende explicar a história: o acontecimento, o
suceder, é um domínio que não toca; contudo, do ponto de vista da
antropologia, tal como a concebe Lévi-Strauss, a história é apenas uma
das variantes da estrutura. O mito de Quetzalcoatl é um produto
histórico – seja ou não histórica a sua personagem central – na medida
em que é uma criação religiosa de uma sociedade secreta; ao mesmo
tempo, é uma operação mental sujeita à mesma lógica dos outros mitos
– sem excluir os mitos modernos, como o da Revolução. Apenas limitarme-ei
aqui a assinalar certos traços e elementos significativos:
Tezcatlipoca, deus coxo e senhor de magos e feiticeiros, intimamente
associado ao mito dos sacrifícios humanos, tenta Quetzalcoatl e leva-o a
cometer o duplo pecado de adultério e incesto (Quetzalcoatl se embebeda
e deita-se com sua irmã). Ao inverso do que ocorre com Édipo, salvador
de Tebas ao decifrar o enigma da esfinge, Quetzalcoatl é vítima do
engano do feiticeiro, e assim perde o seu reino e ocasiona a perda de
Tula. Os astecas, que se consideraram sempre os herdeiros da grandeza
de Tula, representaram outra vez o mito de Quetzalcoatl (quero dizer:
celebraram-no, viveram-no) no momento da conquista espanhola, só que
ao inverso. Talvez o mito de Quetzalcoatl, caso se consiga decifrar a sua
estrutura, possa nos dar a chave dos mistérios da história antiga do
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Octavio Paz – Claude Lévi-Strauss ou o Festim de Esopo 22