PAZ, Octavio - Claude Lévi-Strauss ou o Novo - No-IP

as práticas: separa, combina e emite. O espírito transforma o sensível em
signos. Na concepção de Marx advirto a primazia do histórico: modo de
produção social; na de Lévi-Strauss, a do químico-biológico: modo de
operação natural. Para Marx a consciência muda com a história; para
Lévi-Strauss o espírito humano não muda: seu reino não é o da história,
mas o da natureza.
Dessa perspectiva pode entender-se melhor sua polêmica com
Sartre e o equívoco que os une e separa. Para Sartre a oposição entre
razão analítica e razão dialética é real porque é histórica; quero dizer:
cada uma delas corresponde a uma história e a um modo de produção
distinto ou, mais exatamente, a etapas distintas de uma mesma história.
A razão dialética nega a razão analítica e assim a engloba e a
transcende. Não é a razão em movimento, como pretende Lévi-Strauss,
mas o movimento da razão. Esse movimento a transforma e a converte
efetivamente em outra razão: aquilo que diz a razão analítica o entende
a dialética enquanto que esta última fala em uma linguagem
incompreensível para aquela. A razão dialética situa a analítica dentro
do seu contexto histórico e, ao relativizá-la, integra-a em seu movimento.
Em troca, a razão analítica é incompetente para julgar a dialética... O
defeito da posição de Sartre é o de toda dialética logo que cessa de
repousar sobre um fundamento. É certo que a razão dialética pode
compreender e julgar a analítica e que esta é incompetente para
compreendê-la e julgá-la mas, a razão dialética se compreende e se pode
julgar a si mesma? A razão dialética é uma ilustração do paradoxo do
movimento: a terra se move em torno de um sol que parece imóvel e que,
para os fins do movimento terrestre, efetivamente o está. Sendo assim,
falta à dialética, desde Hegel, um sol: se a dialética é o movimento do
espírito, há um ponto de referência graças ao qual o movimento é
movimento. O fundamento da dialética é não-dialético pois de outro
modo não haveria movimento, não haveria dialética. Marx nunca
explicou com clareza as relações entre o seu método e a dialética de
Hegel, embora o tenha prometido em várias páginas. Portanto, nos falta
o ponto de referência entre a dialética e a matéria. Engels quis remediar
esta omissão, com as suas investigações sobre a dialética da natureza,
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Octavio Paz – Claude Lévi-Strauss ou o Festim de Esopo 67