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PAZ, Octavio - Claude Lévi-Strauss ou o Novo - No-IP

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terceira coluna e a quarta é da mesma índole que a da primeira e da<br />

segunda. Estamos diante de uma dupla parelha de contradições: a<br />

primeira está para a segunda assim como a terceira está para a quarta.<br />

Esta fórmula pode variar: a primeira é homóloga da quarta, a segunda<br />

da terceira. Em termos morais: o parricídio se nega com o incesto; em<br />

termos cosmológicos: negar a autoctonia (ser um homem de fato e de<br />

direito) implica em matar o monstro da terra. O defeito se paga com o<br />

excesso. O mito oferece uma solução ao conflito por meio de um sistema<br />

de símbolos que operam à maneira dos sistemas da lógica e da<br />

matemática.<br />

Ao encontrar a estrutura do mito de Édipo, <strong>Lévi</strong>-<strong>Strauss</strong> se torna<br />

apto para aplicar as mesmas leis combinatórias a mitos de <strong>ou</strong>tras<br />

civilizações. Boas assinalara que as adivinhações são um gênero quase<br />

completamente ausente entre os índios da América do <strong>No</strong>rte. Há duas<br />

exceções: os bufões <strong>ou</strong> palhaços cerimoniais dos pueblo – segundo os<br />

mitos nascidos de um comércio sexual incestuoso – que divertem os<br />

espectadores com adivinhanças; e certos mitos dos índios algonquines,<br />

relativos a corujas que proferem enigmas, os quais, sob pena de morte, o<br />

herói deve resolver.. A analogia com o mito de Édipo é dupla: por um<br />

lado, entre o incesto e adivinhação; por <strong>ou</strong>tro, entre a esfinge e as<br />

corujas. Portanto, há uma relação entre incesto e adivinhação: a<br />

resposta a um enigma une dois termos inconciliáveis e o incesto a duas<br />

pessoas também inconciliáveis. A operação mental em ambos os casos é<br />

idêntica: unir dois termos contraditórios. Esta relação se reproduz em<br />

<strong>ou</strong>tros mitos, só que de maneira inversa. Por exemplo, no mito do Grial.<br />

<strong>No</strong> de Édipo, um monstro postula uma pergunta sem resposta; no mito<br />

celta, há uma resposta sem pergunta. Com efeito, Perceval não se atreve<br />

a perguntar o que é e para que serve o recipiente mágico. Em um caso, o<br />

mito apresenta uma personagem que abusa do comércio sexual ilícito e<br />

que, ao mesmo tempo, possui tal sutileza de espírito que pode resolver a<br />

adivinhação da esfinge; no <strong>ou</strong>tro, há uma personagem casta e tímida que<br />

não <strong>ou</strong>sa formular a pergunta que dissipará o encantamento. Comércio<br />

sexual ilícito = solução de um enigma que planteia a união de dois<br />

termos contraditórios; abstinência sexual = incapacidade para<br />

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<strong>Octavio</strong> Paz – <strong>Claude</strong> <strong>Lévi</strong>-<strong>Strauss</strong> <strong>ou</strong> o Festim de Esopo 21

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