PAZ, Octavio - Claude Lévi-Strauss ou o Novo - No-IP

movimento, a operação, a dialética, a palavra. Ao mesmo tempo, não é a
negação da dialética nem do movimento: o silêncio do Buda é a
resolução da linguagem. Saímos do silêncio e voltamos ao silêncio: à
palavra que deixou de ser palavra. O que diz o silêncio do Buda não é
negação nem afirmação. Diz outra coisa, alude a um mais além que está
aqui. Diz Sunyata: tudo está vazio porque tudo está pleno, a palavra não
é dizer porque o único dizer é o silêncio. Não um niilismo mas um
relativismo que se destrói e vai mais além de si mesmo. O movimento não
se resolve em imobilidade: é imobilidade; a imobilidade, movimento. A
negação do mundo implica uma volta ao mundo, o ascetismo é um
regresso aos sentidos, Samsara é Nirvana, a realidade é a cifra adorável
e terrível da irrealidade, o instante não é a refutação, mas a encarnação
da eternidade, o corpo é uma janela para o infinito: é o próprio infinito.
Já notamos que os sentidos são ao mesmo tempo os emissores e os
receptores de todo sentido? Reduzir o mundo à significação é tão
absurdo como reduzi-lo aos sentidos. Plenitude dos sentidos: aí o sentido
se desvanece para, um instante depois, contemplar como a sensação se
dispersa. Vibração, ondas, chamadas e respostas: silêncio. Não o saber
do vazio: um saber vazio. O silêncio do Buda não é um conhecimento
mas o que está depois do conhecimento: uma sabedoria. Um
desconhecimento. Um estar solto e, assim, resolvido. * A quietude é dança
e a solidão do asceta é idêntica, no centro da espiral imóvel, ao abraço
dos pares enamorados do santuário de Karli. Saber que sabe nada e que
culmina em uma poética e em uma erótica. Ato instantâneo, forma que
se desagrega, palavra que se evapora: a arte de dançar sobre o abismo.
* No original, jogo verbal entre suelto e resuelto, impossível de ser reproduzido em português. (N. do T.).
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Octavio Paz – Claude Lévi-Strauss ou o Festim de Esopo 82