PAZ, Octavio - Claude Lévi-Strauss ou o Novo - No-IP

México: o fim das grandes teocracias e o princípio das culturas
históricas (a oposição entre Teotihuacán e Tula, poderia dizer-se, para
simplificar), e a atitude dos astecas diante de Cortés.
Na segunda parte de seu ensaio Léví-Strauss recorre a vários mitos
dos índios pueblo para ampliar a sua demonstração. Neles também se
manifesta uma oposição de termos inconciliáveis: autoctonia e
nascimento biológico, mudança e permanência, vida e morte, agricultura
e caça, paz e guerra. Estas oposições nem sempre são evidentes, porque
às vezes os termos originais foram substituídos por outros. A
permutação de um termo por outro tem por objeto encontrar termos de
mediação entre as oposições. A forma de operação do pensamento mítico
não é distinta da de nossa lógica; difere no emprego dos símbolos,
porque em lugar de proposições, axiomas e signos abstratos serve-se de
heróis, deuses, animais e outros elementos do mundo natural e cultural.
É uma lógica concreta e não menos rigorosa que a dos matemáticos. A
posição dos termos de mediação é privilegiada. Por exemplo, a mudança
implica em morte para os índios pueblo; pela intervenção do mediador
agricultura se transforma em crescimento vital. Guerra, sinônimo de
morte, transforma-se em vida por obra de outra mediação: caça. A
oposição entre animais carnívoros e herbívoros se resolve em outra
mediação: a dos coiotes e auras que se alimentam de carne como os
primeiros mas que, como os herbívoros, não são caçadores. A mesma
operação de permutação rege a carreira dos deuses e dos heróis. A cada
oposição corresponde um mediador, de modo que a função dos messias
se esclarece: são encarnações de proposições lógicas que resolvem uma
contradição. Algo semelhante ocorre com os gêmeos divinos, os deuses
hermafroditas e uma estranha personagem, o palhaço mítico, que
aparece em muitos mitos e ritos. A penetração psicológica, neste caso,
não é menor que o rigor lógico: o riso, como se sabe, dissolve a
contradição em uma unidade convulsiva que nega os dois termos da
oposição. Entre esses palhaços míticos existe um, o Ash boy, que ocupa
na mitologia dos pueblo um lugar semelhante ao da Cinderela no
Ocidente: os dois são mediadores entre a obscuridade e luz, fealdade e
beleza, riqueza e pobreza, o mundo de baixo e o de cima. A relação entre
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Octavio Paz – Claude Lévi-Strauss ou o Festim de Esopo 23