Weekend 1197 : Plano 56 : 1 : P.gina 1- - Económico

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10 | Outlook | Sábado, 19.12.2009 A MINHA JANELA Omovimento Dada - os seus fundadores recusam o termo Dadaísmo já que o “ismo” aponta para um movimento organizado que nãoéoseu–chegouàs empresas. Surgido durante e como reacção à I Guerra Mundial, ridicularizou o vazio e a decadência da vida moderna. Mas não perdeu a actualidade, por isso, assenta como uma luva à vida laboral de hoje. A pompa, a presunçãoeaimbecilidade gritante no trabalho pedem um tratamento dadaísta. O mestre actual do “Dada laboral”, o humorista e bloguista australiano David Thorne, tem por hábito citar os seus interesses máximos ao mesmo tempo que recita números primos por ordem decrescente. Tornou-se famoso há cerca de um ano quando, depois de tentar pagar uma sessão de quiropráctica com um desenho de uma aranha, divulgou no seu ‘site’ (www.27bslash6.com) os ‘emails’ trocados com o dito quiroprático. Se o leitor ainda não teve oportunidade de visitar o ‘site’, recomendo vivamente que o faça. A graça da coisa reside na diferença entre a imbecilidade normal da comunicação empresarialeaimbecilidade anormal da aranha. Thorne teve o mérito de protagonizar uma brincadeira particularmente divertida, saudável e inocente. A mais recente troca de emails de Thorne, que apanhou os ‘bloggers’ de surpresa e tem feito as delícias da comunidade nas últimas semanas, é igualmente divertida, no entanto, nada tem de saudável nem de inocente. Tudo começou quando um ‘web designer’ convidou Thorne a desenhar gratuitamente um logótipo e um gráfico de queijo para um projecto sobre ‘business-to-business (B2B) networking’. Thorne respondeu ao convite enviando um gráfico intitulado “O entusiasmo de David em trabalhar de borla para ‘S’”, composto pelos seguintes segmentos: “Nenhum”; “Muito pouco” e “Praticamente nulo”. Eis uma resposta sarcástica que Thorne fez acompanhar de um logótipo “que além de representar o projecto de ‘B2B networking’ no qual o Sr. trabalha actualmente, pretende também ilustrar o que é trabalhar consigo no geral”. À primeira vista, o logótipo parece uma águia, mas quando olhamos mais atentamente para o desenho vemos que se trata de um acto libidinoso entre dois homens. “S” enfurece-se e escreve: “Dispenso receber mais emails seus”. A resposta de Thorne é demolidora: “Ok. Boa sorte para o seu projecto. Se precisar de alguma coisa é só dizer”. Uma resposta imprópria para publicação. Aprendi três coisas com esta troca de emails: a) os artistas gostam de ser pagos pelo seu trabalho; b) os gráficos de queijo são uma parvoíce; c) ser incrivelmente rude com uma pessoa que achamos Lucy Kellaway Atitude dadaísta A pompa, a presunção e a imbecilidade gritante no trabalho pedem um tratamento dadaísta “Roue de Bicyclette” (1913) Marcel Duchamp que merece esse tratamento é tão revigorante como rebolar na neve. Esta história encerra em si outro aspecto dadaísta: situa-se numa zona nebulosa da Internet algures entre a realidade e a ficção. No Twitter há um homem real com o mesmo nome que finge ter percebido a piada, que nega tudo e que critica Thorne mordazmente. Se este homem é real, se existe de facto, estaremos perante um fenómeno de ‘cyber-bulling’? Deveremos preocupar-nos com a situação? Ou será que foi Thorne quem inventou tudo isto? O seu currículo é invejável nesta matéria. Exemplos? A McDonalds enviou aos seus colaboradores dos ‘drive-ins’ na Austrália uma carta onde pedia que excluíssem alguns dos produtos pagos pelos clientes. A carta era assinada por “Robert Trugabe” e suscitou polémica. Recentemente veio a saber-se que este é mais um exemplo do extraordinário talento de Thorne. Não me interessa se é verdade ou pura ficção. Mas interessa- -me e valorizo a resposta de Thorne à proposta de criação de um logótipo e correspondente gráfico. Para mim, essa é uma verdadeira obra de arte e um curiosíssimo exercício de gestão. Os gestores passam a vida a tentar neutralizar a sua irritação, no entanto, acabam muitas vezes por alimentá-la, ainda que inadvertidamente. A resposta de Thorne choca por fazer exactamente o oposto: mete-se com uma pessoa que está irritada e consegue, paulatinamente, irritá-la ainda mais. A minha vida profissional faz com que me cruze com muitas pessoas que vivem num estado de irritação permanente. Muitas delas lêem o “Financial Times” e encaram as minhas crónicas como um lenitivo. Na semana passada, um tal Joseph Waring de Hong Kong escreveu-me a dizer que a minha última crónica era um chorrilho de imbecilidades e rotulou-me de patética. No final dizia: “A propósito, toda a gente aqui no trabalho acha o seu corte de cabelo ridículo e demasiado jovial”. Estava eu a engendrar uma resposta à altura da provocação quando abri o email de um advogado na reforma, Stephen Gold de seu nome. “Pagam-lhe para ser inútil e condescendente?”, perguntava numa mensagem escrita num tom irritado e mordaz que lhe deve ter ocupado, a ver pelo tamanho, uma tarde inteira a “teclar” no BlackBerry. Em nome da Arte – sim, com maiúscula -, roí por instantes a tampa da caneta e comecei a escrever a resposta mais repugnante e complacente que consegui arquitectar, e terminei com uma frase especialmente incendiária: “Espero que isto ajude”. Carreguei no ‘enter’, recostei-me na cadeira e aguardei. A resposta chegou uma hora depois. Curiosamente, o tom não era exaltado. Era mais cordial do que na missiva anterior. “Agradeço o tempo que despendeu a responder-me”, dizia respeitosamente. Como obra de arte, o meu esforço foi um rotundo fracasso. Mas aprendi mais três coisas. 1. A maior parte das pessoas não se dá ao trabalho de responder aos ‘emails’. 2. É um erro recorrer à ironia numa mensagem electrónica. 3. É difícil ter graça, mas é ainda mais difícil ser um dadaísta bem sucedido. Exclusivo Financial Times Tradução de Ana Pina
O MEU OLHAR João Lobo Antunes Vacinas Em 1798, Edward Jenner, um médico inglês a quem se deve também a primeira descrição da arteriosclerose das coronárias, descreveu, num artigo que ficou famoso, o benefício que se obtinha na prevenção da varíola com a inoculação em humanos do líquido colhido das vesículas que apareciam nas tetas de vacas que sofriam de uma doença apropriadamente chamada “vaccinia”. Ele observara que as mulheres que mugiam animais infectados tinham uma forma mais ligeira de varíola, e assim surgiu a primeira vacina. A importância da descoberta foi fenomenal: em meados do século XVIII, uma em cada treze crianças morria de varíola e muitas mais ficavam cegas pelas úlceras que se desenvolviam na córnea. Quer teólogos, quer muitos médicos (católicos e protestantes), opuseram-se ferozmente à inoculação, por entenderem que a varíola era um castigo de Deus pelos pecados dos homens, castigo a que nos deveríamos submeter resignadamente, e a vacina era uma violação da lei divina. Assim pregava o Rev. Edward Moosey num sermão que intitulou “The Dangerous and Sinful Practice of Innoculation”! Um teólogo mais progressista argumentava, por seu lado, que as pústulas que cobriram Job eram obra do demónio e, assim, lutar contra elas era lutar do lado da vontade divina. A verdade é que a prática da vacina foi progressivamente adoptada e no final do século XIX a mortalidade da varíola era de 1 em 1.600 infectados, e hoje ela quase desapareceu da face da Terra. Não se pense, contudo, que a resistência às vacinas por razões ideológicas é fenómeno do passado. Já no nosso tempo, grupos ultraconservadores norte- -americanos, por exemplo, têm-se oposto à vacinação de raparigas jovens contra o vírus do papiloma humano, cuja eficácia contra o aparecimento do cancro do colo do útero parece não oferecer dúvida. A razão invocada é que a vacina poderia favorecer a promiscuidade sexual e comportamentos tão censuráveis como o sexo pré-conjugal... É evidente que a vacinação contra o vírus H1N1 não suscita qualquer controvérsia vincada por preconceitos ideológicos ou religiosos, mas a verdade é que a sua aplicação como medida profilática universal, suscitou questões que não são exclusivamente médicas, ou seja, de natureza puramente científica ou técnica. A presente epidemia ou pandemia, como os responsáveis sanitários preferem chamar para realçar a dimensão epidemiológica mundial, avaliada pela taxa de infecção e disseminação global, que estamos a viver é de algum modo uma experiência nova partilhada universalmente pelas novas tecnologias de informação. De facto, assistimos à progressão da infecção em tempo real, caso após caso, dia após dia, alastrando como o óleo derramado no oceano por um petroleiro como o casco arrombado. Assim se vai contabilizando cada morte, o que contrasta com a indiferença perante outras epidemias como a malária, que mata por ano um milhão de crianças! Não importa agora discutir se esta gripe é mais ou menos grave do que outras “gripes”, embora, provavelmente, o risco seja menor que a “espanhola” do início do séc. XX, mas então os meios de combate às complicações que surgiam eram quase inúteis. O que é especial acerca desta gripe é também que nunca como agora, governantes e autoridades sanitárias estiveram sob tão cerrado escrutínio. Afinal, como não me canso de citar, a política foi sempre uma medicina em larga escala. Para a indústria, a gripe foi uma “bonanza” e a corrida à vacina que é, em regra, uma corrida de fundo, transformou-se num ‘sprint’ vertiginoso. Como sucede com outras um dos óbices da aplicação da vacina contra a gripe releva, fundamentalmente, do risco que pode comportar, que é realmente impossível de prever para cada caso singular. É sabido que persiste uma disputa sobre se vacinas como a “tríplice”, que se administra aos bebés, não é responsável pelo aparecimento mais tarde do autismo. Só nos E.U.A. há mais de 5.300 de pedidos de indemnização baseados nessa suposição, em relação à qual não há a mínima prova cientifica. Para compensar as vítimas ocasionais das complicações das várias vacinas, criou-se naquele país um organismo que analisa cada caso e indemniza a vítima sempre que haja evidência segura de causalidade. Sem isto, a indústria desistiria rapida- É evidente que a vacinação contra o vírus H1N1 não suscita qual quer controvérsia vincada por preconceitos ideológicos ou religiosos, mas a verdade é que a sua aplicação como medida profilática universal, suscitou questões que não são exclusivamente médicas, ou seja, de natureza puramente científica ou técnica Outlook | Sábado, 19.12.2009 | 11 mente de fabricar vacinas. A questão da obrigatoriedade da vacina, assumida como dever moral de todos os prestadores da saúde – que incluem não só médicos e enfermeiros, mas também pessoal auxiliar e até porteiros e recepcionistas –, é complexa, porque, em certa medida, fere o principio da autonomia. É razoável assumir que a vacinação deste pessoal é uma medida importante de saúde publica e o estado de Nova Iorque declarou a sua obrigatoriedade. Imediatamente, os trabalhadores alvo reagiram, argumentando que isso era uma violação de direitos fundamentais, e que qualquer analogia com a varíola, cuja vacinação obrigatória se não contesta, era inapropriada, pois a gripe não tem gravidade comparável. Se asaúdeeasegurançadosdoenteséuma prioridade tal que permite excepções em relação à primazia dos direitos individuais, é matéria que será esclarecida nos tribunais. Mas este não é a único dilema ético suscitado pela pandemia, pois as questões da prioridade na vacinação e da definição de quem é imprescindível surgem, naturalmente, neste contexto. Se a vacina estivesse desde início disponível em quantidade tal que fosse assegurada a sua aplicação a todos, o principio da equidade era facilmente respeitado. Tal não sucedendo, se adoptarmos uma ética utilitarista deveriam favorecer-se, acima de tudo, os profissionais de saúde e aqueles que, doentes ou não, encerram maior risco. Poderá ainda alegar-se, invocando o principio da reciprocidade, que os profissionais, porque correm maior risco, mereciam ser vacinados primeiro. Se analisarmos a situação a nível mundial não há uniformidade de critérios quanto à definição de prioridades ou de grupos de risco, e o exemplo mediático dos responsáveis políticos cujo objectivo, compreensível, foi a demonstração de que não temem os possíveis riscos de vacina é de dúbia importância. De facto, aqui, como noutras áreas que implicam comportamentos de risco, como o sexo não protegido ou os desportos radicais, cada pessoa tende a aceitar o risco em que incorre voluntariamente, mas não aceita o risco que lhe é imposto, mesmo quando a evidência é débil como, por exemplo, sucede com as linhas de alta tensão perto de sua casa. Eu creio que uma das proveitosas lições desta pandemia é que é importante que exista uma rede de confiança que envolva todos os cidadãos, médicos e outros trabalhadores da saúde e respectivas instituições e governantes. Esta forma de solidariedade é indispensável para o melhor uso dos recursos e a não exclusão daqueles que são mais vulneráveis, mesmo quando, como parece estar a acontecer em todo o mundo, acabam por sobejar as vacinas...
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