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que naõ mentiffe.
202 Mas fuppofto que
David inferia, ôc tirou efta
confequencia, da Gloria que
vio} eu também quero infe
Sermão da
miravel defta propofiçaõ fobre
as bafes mais folidas da
Theologia.
203 Santo Thomás di- Dh.
vidindo a mentira em fuasThom-
rir, ôc tirar confequencia da eípecies na queftaõ cento ôc
fua propofiçaõ. Dizeis, Da- dez, articulo fegundo, diz
vid , que todo o homem , aiEm com Ariftoteles, a que
quando falia da Gloria , mete,
porque diz menos do que
he ? Logo também vòs,q fois
homem , quando fallaiies da
Gloria, mentiftes2 Concedo:diz
David.Que effe mentir
naó he culpa. E fevòs,
que foftes o mais allumiado
de todos os Profetas, nefte
fentido mentiftes , diremos
também , que os outros Profetas,
quando nella fallàraõ,
mentirão? Também, diz
Ari h
cita no quarto das Étnicas.
Vede fe faõ os dous Coriféos
da Filofofia , ôc da Theologia.
Mendacium in duo divi*
ditur, fdlicet, in mendacium,
quod tranfcendit veritatem in
manus , (fy mendacium, quod
defcit à veritate in minus. A
mentira, diz Santo Thomás,
dividefe em duas eípecies,
huma por exceffo, ôc outra
por defeito: a mentira por
exceffo, he á qub excede a
David,no fentido em que eu verdade, porque diz maisjôc
o diffe, que tanto o diffe por a mantira por defeito, he a
mim, como por elles. Efe que faltaà verdade, porque
es Profetas, quando fallàraõ diz menos. Fundafe efta di»
da Gloria, mentirão, que di- vifaõ (a qual he adequada )
remos dos Evãselliftas 2 No na oppofiçaõ que a mentira
meímo fentido, cm que faltem com a verdade: porque
lou David, elle diz, que fim, a inteireza da verdade con­
ôc eu também com elle. E fifte em dizer o que he, afiim
naõ temais, que feja difere- como he: ôc affim como didito
da verdade dos Evanzer mais do que he, he mengeliftas,
fenaõ credito da ex- tira por exceffo } aííim dizer
cellencia da Gloria. Eftay menos do que he, hemen»
comigo, ôc affentemos o ad- tira por defeito. E defte fe-^
gun-