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botos : Santa Therefa amou amaffem á Deòs ? Epicuro,
a Deos com hum attributo aquelle grande fectano da
menos. Revelando Deos a Gentilidade , fez dous Ca-
Santa Therefa, que era pre- nones notáveis na fua feita,
deftinada , ôc que fe havia de O primeiro , que a Bemaveníalvar
, ficou Deos para com turança confiftia nas delicias
Therefa como fe naõ tivera defta vida : o fegundo , que
juftiça } porque fuppofto o em Deos naõ havia juftiça.
decreto da predeftinaçam, Ambos eftes Cânones foraõ
nem a Juftiça Divina a havia errados, ôc ambos faõ heretide
condenar , nem podia. E cos. Mas fuppofto o erro do
amar a Deos com o attributo primeiro , efteve pofto com
«da juftiça menos, he o mais a grande juízo o fegundo. Poz
que podia chegar a fineza, ôc a Bem a ven turança nas deli»
a fidalguia do amor. Por to- cias defte mundo, ôc logo nedos
feus attributos deve gou o attributo da juftiça a
Deos fer amado. Deve fer Deos : porque mal podia ter
amado por fua omnipoten» por gloria os goftos defta vicia
} porque nos criou} ôc por da, quem ti veffe por fè, que
fua bondade } porque nos podia fer por elles condena-*
remio: deve fer amado por do na outra. Daqui infiro
íua fabidorta } porque nos eu , que ha Chriftaos mais q
governa : ôc por fua provi» Epicúros. Que tenha por
dencia, porque nos fuftenfa: gloria as delicias defta vida
dòve fer amado por fua libe- quem tem por fè, que naõ ha
ralidade } porque nos ha de juftiça que o condene na ou»
premiar : ôc por fua fermo- tra } errohe, mas erro com
fura r porque o havemos de alguma defculpa: porem que
ver. E com ifto fer affim , crea eu de Fè, que Deos tem
por nenhum attributo he juftiça , ôc que me ha de ca-
Deos mais amado , que pelo íügar, ôc condenar na outra
da íua juftiça. Se em Deos vida, ôc quécom tudo tenha
naõ ouvera juftiça , ôc fe na por gloria as delicias, ôc os
fcutra vida naó houvera in- goftos defta : Vede, fe pôde
ferno r que poucos haveria