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Noffa Senhora do O. 69
va fó,porque fomente havia neceffario, que o Filho fe dipeos
? Refponde Tertuilia- ftinguiffe realmente do Pa»
no contra Praxéas , jdiflin* dre, para que defte modo
guindo huma íoledade da naõ fó eftiveffe nelle, fenaõ
outra , taõ profundamente junto a elle: Et Verbum erat
como coftuma : Deus ante apud Deum. Eftava o Filho
omnia Jolus erat, ipfefibi, (j no Padre pela identidade da
munãus , (fy locus, ejy omnia: natureza , ôc eftava cõ o Pafolus
autem, quia nihil extrin» dre pela diftinçaõ das Peffecus
prater iílu. Caterum ne íoas. E efta mefma differentum
quidem folus , habebat e» ça que fazia no Pay a iden-
#im ficam rationemfuaniyhanc tidade, ôca diftinçaõ, fazia
Xfrraci Logon dicunt. Deos na Mãy a conceição , ôc haantes
do mundo eftava fó , via de fazer o parto; porque
porque fora de fi naõ tinha depois da conceição tinha o
produzido coufa alguma.Po- Filho em fi , ôc depois do
rèm ainda entaõ naõ eftava parto havia-o de ter comfííó;
porque eftava acompa- go. E fenadifferêça daquel»
nhado do Verbo, o qual ti- le: in, ôc daquelle apud: Ego
nha comfigo. Notay muito in Patre , efr Verbum apud
.a palavra Habebat fecum. De Deum'. coníhftia a razaõ da
maneira , que na Natureza fumma felicidade em Deos ;
Divina fummamente cõmu- Deus autem eft fummè felix,
nica vel, naõ baftou que o quare corfortium debet habere:
Padre tiveffe o Filho em fi: Vede fe era baftante motivo
Ego inPãtre: mas para que na Mãy do meímo Deos,
o mefmo Padre naõ eftiveffe ainda que o tiveffe em fi, defó,
ôc para que foffe fumma- zejar,ôc dezejar fummamenmente
beato, foy neceffario te telo junto a fi ?
que tiyeffe o Filho também 69 Efta he a verdadeira
cprnfigo; Habebat fecum. E Filofofia, porque o bem pre-
, porque o naõ podia ter côfi- fente pôde caufar dezejos,ôc
go fenaõ diftinguindofe re* porque a prefença para fe Io»
cimente huma Peffoa da ou.» grar ha de ter alguma coufa
. tra; por iffo foy juntamente de aufencia. O bem , ôc fum-
Tom. 4. Eiij mo