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Cervantes faz uma representação do homem pelo homem, sem nenhuma
interferência mágica ou divina que possa socorrê-lo, é por isso que Dom
Quixote cai, apanha, se machuca, cansa... Ele é uma representação do
humano com todas as suas fraquezas. Deste modo, Cervantes satiriza as
novelas de cavalaria buscando mostrar que estas apresentam uma visão de
um mundo que só existe na imaginação. A ironia que o autor utiliza, em Dom
Quixote, contra essas novelas é lançada com força total e ataca a perspectiva
de mundo que tais novelas apresentam. Pires (2010: 8) afirma que:
No Dom Quixote, ao contrário das demais novelas de cavalaria,
a “maravilha”, tal como se verifica nessas, não existe. Ou, de
outro modo, o que se pode perceber, na obra cervantina, é uma
ironização da perspectiva mágico-maravilhosa [...] Assim, mais do
que satirizar as novelas de cavalaria medievais, o que estaria sob
um exame rigorosamente cético, no Quixote, seria a perspectiva,
ou visão de mundo, na qual elas se fundam.
Quanto à obra Quincas Borba, nela a ironia também existe por obra
de Machado de Assis, mas esta ironia volta-se contra uma sociedade que
privilegia os fortes e exclui os fracos, uma sociedade individualista em que
a disputa pela sobrevivência é bastante acirrada, e em que nem sempre os
meios mais justos são utilizados por todos. Em Quincas Borba, Machado
utiliza-se do recurso da ironia para ridicularizar as ideias positivistas e
evolucionistas, em alta naquela época. O autor satiriza a ideia (positivista)
de que o único conhecimento verdadeiro é o científico, e que tudo o que
não puder ser cientificamente comprovado é falso. Através do personagem
Quincas Borba, Machado cria uma corrente distinta, o Humanitismo, que,
visando satirizar o Positivismo, também se afirma enquanto única forma
de verdade. A teoria evolucionista também é ironizada; Machado de Assis
mostra, através da trajetória de Rubião, o quanto uma sociedade pode ser
Revista Ao pé da Letra – Volume 11.2 - 2009 l 37