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a interdisciplinaridade”. Nesse senti<strong>do</strong>, tomar<strong>em</strong>os um trecho <strong>do</strong> PCEJA/<br />

TO (s/d):<br />

Um terceiro el<strong>em</strong>ento é a questão da intersetorialidade da EJA,<br />

o que retoma as discussões propostas pelo guia de discussão<br />

para as reuniões nacionais e sub-regionais da V Confintea<br />

que definia sete áreas t<strong>em</strong>áticas para a EJA, que são elas:<br />

alfabetização, educação e trabalho, cidadania, direitos humanos<br />

e participação das pessoas jovens e adultas, educação <strong>do</strong> campo<br />

e indígena, educação de jovens, educação e gênero e educação,<br />

desenvolvimento social e desenvolvimento sustentável. Além<br />

disso, corrobora-se a discussão de que a EJA deve perpassar<br />

as questões interinstitucionais. (p. 26)<br />

A escolha <strong>do</strong> lex<strong>em</strong>a “intersetorialidade” dispara uma associação<br />

direta com a idéia de complexidade proposta por Morin (2008). Para<br />

entendermos e atendermos às d<strong>em</strong>andas implicadas pelos sete objetivos<br />

cita<strong>do</strong>s e destaca<strong>do</strong>s no trecho acima, faz<strong>em</strong>-se necessários uma série<br />

de conhecimentos de áreas muito diversas, como antropologia, política,<br />

economia, psicologia, linguística, etc., resgatan<strong>do</strong> os conceitos de<br />

complexidade e interdisciplinaridade como ferramentas de interpretação<br />

e intervenção dessas realidades. Uma modalidade de ensino que apresenta<br />

probl<strong>em</strong>as de ordens diversas não pode ter to<strong>do</strong>s os seus probl<strong>em</strong>as<br />

resolvi<strong>do</strong>s apenas através de conceituações ou especulações, mas<br />

principalmente por atitudes reflexivas, conforme cita Fazenda (apud. Alves,<br />

2008, p. 100) quan<strong>do</strong> diz que a “interdisciplinaridade é essencialmente um<br />

processo que precisa ser vivi<strong>do</strong> e exerci<strong>do</strong>”, corroboran<strong>do</strong> com a fala de<br />

Freire (2008, p. 82), ao caracterizar “O hom<strong>em</strong>, como um ser inconcluso,<br />

consciente de sua inconclusão, e seu permanente movimento de busca<br />

<strong>do</strong> ser mais”. A fala de Freire foi trazida por fortalecer as conceituações<br />

aqui propostas, uma vez que o autor é recorrente <strong>em</strong> todas as propostas<br />

72 l Revista Ao pé da Letra – Volume 11.2 - 2009

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