Cultura e opulência do Brasil - Culturatura.com.br

(Segue-se a notícia bibliográfica haurida de Inocêncio).<br />
“Ficam em vista do que aí deixo, diz Blake, ao terminar o seu artigo, bastante demonstradas as conveniências<br />
políticas e as razões de estado que determinaram a supressão da obra do escritor brasileiro por ordem do<br />
governo português.”<br />
Ignorava o dicionarista, parece-nos, que a Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro possuía o livro, pois ainda<br />
acrescenta:<br />
“A Biblioteca Nacional possui cópias de excertos de alguns capítulos desta obra, sob o título de – Opulência e<br />
cultura do Brasil nas fábricas de açúcar, tabaco, ouro, couro e sola. Fragmentos destacados de um livro da<br />
Academia Real das Ciências, impresso em Lisboa em 1711, cujo foi proibido por El-Rei dom João V por lhe<br />
dizerem que por dito livro estava publicado todo o segredo do Brasil aos estrangeiros, etc.”<br />
Assim nos conta pequena nota do manuscrito referido por Blake que a sentença de extermínio lavrada contra a<br />
Cultura partiu do próprio Rei! Que honra...<br />
Fato inexplicável e que nos causa surpresa é a circunstância de jamais haverem os bibliógrafos notado quanto<br />
no volume são claros os indícios de que seu autor fora eclesiástico e, ainda mais, sobremodo simpático à<br />
Companhia de Jesus.<br />
Já na folha de rosto se declara que a obra é “oferecida aos que desejam ver glorificado nos altares o Venerável<br />
Padre José de Anchieta, Missionário Apostólico e novo taumaturgo do Brasil”.<br />
Na introdução dirige-se “aos senhores de engenho e lavradores de açúcar, e do tabaco, e aos que se ocupam de<br />
tirar ouro das minas do Estado do Brasil”, lembrando-lhes quanto deviam de gratidão por lhes proporcionar a<br />
Providência grandes lucros de sua indústria. Quanto devia o Brasil a Anchieta, “um dos primeiros e mais<br />
fervorosos missionários da América Meridional, que a boca cheia o chama seu grande Apóstolo e novo<br />
Taumaturgo!”<br />
Haveria, pois, maior obra de justiça, do que da gratidão par com tão grande evangelizador? Assim queria ele,<br />
autor, ser um dia o motivador deste reconhecimento “por parte dos que nas lavouras e minas experimentaram<br />
o favor do céu com notável aumento dos bens temporais”, provocando os dons dos fiéis para o custeio das<br />
despesas elevadas do processo de canonização, desde um século parado em Roma, por falta de recursos<br />
monetários dos seus promotores.<br />
“E ao mesmo venerável José de Anchieta, termina, peço encarecidamente, que queira alcançar Deus,<br />
centuplicada remuneração, na terra e no céu, a quem se determinar a promover com alguma esmola as suas<br />
honras, para que publicadas nos templos, e celebradas nos altares acrescentem também maior glória àquele<br />
Senhor benfazejo.”<br />
A cada passo se trai, nas páginas da Cultura, a pena do homem de fé robusta, e mais, a do sacerdote zeloso. E<br />
ao encerrar o volume exclama Laus Deo!<br />
Pois bem não houve analista que em tal reparasse!<br />
Refundindo completamente a primeira edição da História Geral do Brasil ampliou-lhe o Visconde de Porto<br />
Seguro notavelmente o quadro, como todos sabem, dando-lhe outro padrão de erudição.<br />
Na primeira edição (a de 1854) chama à Cultura “livro mui importante, qual é atribuído a um André João<br />
Antonil, acaso pseudônimo do autor que em outro lugar assina anônimo toscano”. Da segunda (1876),<br />
passados, portanto, vinte e dous anos, se depreende que jamais o preocupou o caso da criptonímia de Antonil.<br />
Também não a examinou Saldanha da Gama, o biógrafo de Frei Veloso, na extensa, minuciosa e valiosa<br />
biografia que lhe consagrou (Rev.. do Instituto Histórico Brasileiro, tomo 31, parte 2.ª, págs. 137-305).<br />
Assim consagra exatamente o seu capítulo X a um exame do livro de Antonil sem que jamais se refira ao caso<br />
interessante da identificação do seu autor (1868 e 1869).<br />
VI<br />
Descoberta da criptonímia de Antonil por J. Capistrano de Abreu. Modo pelo qual este a realizou.<br />
Silêncio do suplemento do dicionário de Blake, indesculpável. Primeira descrição completa da Cultura<br />
por J. C. Rodrigues. Silêncio inexplicável quanto à descoberta de Capistrano. Opiniões de Galanti,<br />
Basílio de Magalhães, Calógeras, Rodolfo Garcia.<br />
Pouco tempo mais tarde, dous a três anos apenas, após a afirmação de Blake, informado pelo tal “competente