Anais Semana de História 2005 - Campus de Três Lagoas

que tomam consciência da implicação de saber suas respostas e a
freqüência do aparecimento ou descoberta destas nos acontecimentos
de fala; bem como a maneira que se dá isso nos discursos; como e
através de que meios isto se representa na enunciação. Enfim, o como
os sujeitos da enunciação estão “narrando” ou “representando” o mundo
de que falam e o contexto no qual se inscrevem (e interagem), fundando
e (des)mascarando as estratégias discursivas e de enunciação.
No caso deste trabalho, na análise dos PCN, busca-se o “como” o
discurso dos PCN está lendo os parâmetros da tradição e da inovação;
o “como” se articulam nesse discurso os discursos precedentes da
tradição e da mudança.
É preciso esclarecer, contudo, que não se trata aqui de virar as
costas à teoria e aos estudos já oferecidos - bem se sabe que dependemos
de partir de algum ponto para contrastá-lo a outro ou estendê-lo
na sua própria perspectiva -, mas sim de acrescentar-lhes (outras) inquietações.
O que queremos dizer é que os conceitos já elaborados
devem ser revisitados sim (como fortes contribuições que realmente
são), mas acompanhados de uma atualizante e constante releitura,
para que se alcancem resultados relevantes e as análises progridam
com a contribuição destes. Estes devem ser tomados ou considerados
como base, como ponto de partida, mas não podemos concordar em
simplesmente reproduzi-los sem refletir sobre sua aplicação hoje; sem
acompanhar as mudanças e as transformações que o tempo reclama.
Não mais. O diálogo com o anterior tem de ser feito ou realizado criticamente;
caso contrário, não passa de mera repetição e não nos permite
novos olhares.
Dizemos isso porque a nação e a cultura são sujeitos do discurso;
os estudos estão acontecendo e seriam sem significação se isso
não se percebesse; a Crítica deve sua origem a esses diálogos e as
descobertas também se devem à crítica. Cabe questionar: de qual
discurso partiremos para compreender a realidade cultural sobre a qual
se inscrevem os discursos e a partir da qual se projetam outros De
que nos valeremos para apreender as justificativas ou implicantes na
estruturação e formação discursiva
Naturalmente, será então na instância discursiva que se encontrará
a configuração ou o desenho (ainda que esboço) de toda a formação
do sujeito, de suas ideologias e intenções, das condições nas
quais são produzidos os enunciados:
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A linguagem enquanto discurso não constitui um universo
de signos que serve apenas como instrumento
de comunicação ou suporte de pensamento; a lingua-