Anais Semana de História 2005 - Campus de Três Lagoas

[...] um dos homens da mareação se despiu nu botando-se
a nado subiu sobre uma Pedra no meio da
Cachoeira para servir de vigia, e dar sinal com os
braços por onde haviam de passar as Embarcações
vazias, as quais se passaram com os Pilotos dobrados,
e todos nus pela razão de que dando uma destas
Embarcações em alguma Pedra, ou perdendo o
equilíbrio da correnteza, fogem estes homens nadando,
e a Embarcação se faz em pedaços. (Apud
TAUNAY, 1961, p.34)
Parece razoável supor que foram as razões econômicas que levaram
não poucos a recorrerem a um processo que se aproxima bastante
daquele de que fala o antropólogo Ulf Hannerz: a “deculturação”,
isto é, o despojar-se de uma sobrecarga de cultura para ganhar em
liberdade de movimento, inovação, criatividade e experiência (HANNERZ,
1997, p. 24). Saber caçar, por exemplo, tornou-se uma necessidade
vital. Pois as monções saíam, geralmente, com as cargas de mantimentos
em quantidade muito menor do que era preciso. Isto devido ao
empobrecimento generalizado produzido pelo pagamento do exclusivo
colonial e pela quase inexistência de roças nas margens do percurso
monçoeiro, destruídas como eram pelos grupos étnicos nativos em
defesa de seus territórios. Além disso, já pelo final do século XVIII,
muito do mantimento levado era destinado aos fortes militares da fronteira.
3 A caça era, de fato, uma atividade enormemente apreciada entre
a mareagem das monções, como uma espécie de jogo no qual se concorre
para demonstrar que se é o mais prático nas coisas do sertão.
Lara e Ordonhes, que como bom nobre português tinha predileção pelo
esporte da caça, ficou impressionado com a importância que a
mareagem dava para isto.
Há manadas de veados brancos, galheiros, dos quais
se matam bastante para o que são doidos e apaixonadíssimos
os seguidores daquele caminho que não
conversão noutra coisa; tanto que o meu Piloto que se
prezava de grande atirador, e que estimava muito uma
arma que tinha, não jantou um dia com a paixão de ter
atirado dois galheiros, e não matar nenhum. (LARA E
ORDENHES, apud TAUNAY, 1961, p.231)
O hábito da caça sofreu enorme influência indígena. O Conde de
Azambuja, D. Antonio Rolim, também um nobre afeito ao esporte da
caça, estranhou a técnica empregada pela sua tripulação, que consistia
no ataque camuflado.
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