Anais Semana de História 2005 - Campus de Três Lagoas

O estudo de Costa sobre o assentamento de Indaiá, realiza uma
reflexão quanto a questão social e o MST no estado nos anos 80, contribuindo
para entender o processo de lutas e representação da terra
para o Movimento:
O movimento dos sem terra em Mato Grosso do Sul é
percebido, neste trabalho, como um espaço onde se
desenvolvem as experiências sociais dos seus integrantes.
Neste espaço social, os trabalhadores rurais
compartilham, de forma comunitária, suas experiências
e alguns princípios, que conferem legitimamente
as suas práticas de ocupação e acampamento, consideradas
como ilegais pela sociedade civil. Não
obstante, não postulo que haja consenso, uma ação
uniforme de todos seus integrantes, mas uma visão
sobre o movimento, que é comum a todos aqueles
homens. (1993, p. 44).
Assim, as lutas de hoje também se espelham nas ocorridas no
passado. Toda dor, sofrimento e angústia de outras revoltas ocorridas
na busca de espaço, liberdade e condições de trabalho, reforçam a
idéia e os objetivos que ainda norteiam os caminhos da luta pela terra e
para nela permanecer na busca da mesma conquista que vem sendo
plantada historicamente desde o período colonial e sendo reforçada
com os movimentos das décadas de 1960 aos dias atuais no Mato
Grosso do Sul. 5
A narrativa do sofrimento enfrentada pelos assentados em diversas
regiões do Estado, como no Pontal do Faia, desde o seu surgimento
em 2000, se reflete em falas como a de um entrevistado que argumenta
“ A gente vegeta aqui, come, trabalha e dorme ”, e ainda complementa
“ É assim, largar não adianta, tem que viver, né”, demonstrando uma
fala carregada de conformismo e ao mesmo tempo de resistência. 6
Em vista destas condições, Borges observa que, decorrente destas
dificuldades, esses trabalhadores acabam modificando suas trajetórias,
esperanças e adquirindo novas formas de enxergar a sua realidade,
a fim de conseguirem sobreviver:
Na tentativa de verem os seus direitos reconhecidos
ou simplesmente no ato de sobreviver, os assentados
vão re-definindo as suas trajetórias de vida, os
seus valores. Nesta re-definição encontram-se presentes
às raízes do ser trabalhador da terra, ou seja,
os desejos que norteiam a terra do trabalho, da família
e o espaço tão sonhado para a sua liberdade.
(2002, p. 98).
63