Anais Semana de História 2005 - Campus de Três Lagoas

Essas estratégias dirão respeito à adequação de todos os
operantes do discurso, dos fatores intra e extra discursivos que ressaltam
na enunciação: o que é dito deve ser dito de determinada maneira,
para determinada pessoa (ou público), em determinado momento (época,
momento histórico), num determinado contexto (condição social e
cultural). O “aconselhamento” desses atuantes tende ao êxito, ao sucesso
discursivo, que, em AD, chamamos enunciação feliz, ou seja,
bem sucedida.
O sujeito, enfim, não é simplesmente aquele que fala, mas um
locutor subjetivo que enuncia posições e lugares; é aquele que realiza a
língua. É o sujeito um ser marcado espacial e temporalmente; é, portanto,
essencialmente histórico; é representação histórica de falas e
ações, é acontecimento e registro social.
3. QUANTO ÀS IMAGENS
Partindo da premissa segundo a qual “os indivíduos são ‘interpelados’
em sujeitos-falantes (em sujeitos de seu discurso) pelas formações
discursivas que representam ‘na linguagem’ as formações ideológicas
que lhes são correspondentes” (PÊCHEUX, 1995, p. 161), tratamos
aqui das representações que se estabelecem nas elaborações
discursivas (e ideológicas), junto às condições de produção dos discursos,
que resultam na conceituação de imagem e significam (permitem
significações) na constituição dos sujeitos. Dessa maneira, pode-se
dizer que os discursos oferecem um campo no qual as “aparições”
ideológicas funcionam como representantes daquilo que faz que o sujeito
se torne quem é (ou quem pensa ser) e elabore as mesmas (ou
outras) impressões daqueles (meio e sujeitos) com os quais se relaciona
(ou pretende relacionar-se).
Parece claro dizer que nem sempre esses processos de elaborações
“espontâneas” se fazem livres, ou seja, que muitas das vezes
as representações referidas, silenciosamente, ordenam as formações
que antecedem os acontecimentos discursivos, realizando a existência
dos sujeitos-falantes, uma vez que esses sujeitos são interpelados
como tais, em suas formações discursivas, por formações ideológicas
que lhes correspondem (a sujeitos e discursos). Posto isso, faz-se
importante pensar que as ocorrências de imagem nos discursos dizem
respeito ao entendimento dos sujeitos a respeito de si, do outro, do
meio, do mundo, da relação destes e da sua relação com estes. As
imagens, no discurso, implicam as significações do que as condições
de produção (todas) e as formações ideológicas permitem (ou orde-
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