o-homem-e-os-seus-desejos-em-conflito-j-krishnamurti

para compreender o que transcende qualquer experiência, para “ficar
com isso” , vê-lo com profundeza, num clarão, a mente deve ser livre.
Sobre tudo isso já falamos e vimos como a idéia, o conceito, o
padrão, a opinião, o juízo, ou qualquer disciplina formulada, impede
a liberdade de espírito. E essa liberdade traz sua própria disciplina
— que não é a disciplina do conformismo, da repressão ou ajustamento,
porém uma disciplina não produzida pelo pensamento, por
um motivo.
Decerto, num mundo confuso onde há tanto conflito e sofrimento,
urge compreender que a liberdade é o requisito primordiai
da mente humana — e não o conforto, não o passageiro momento
de prazer ou a continuidade desse prazer: uma liberdade total, pois
só desta pode surgir a felicidade. Porque a felicidade não é um fim
em si; como a virtude, ela deriva da liberdade. A pessoa livre é virtuosa;
mas o homem que apenas pratica a virtude pelo ajustar-se ao
padrão social nunca saberá o que é liberdade e, por conseguinte,
jamais será virtuoso.
Nesta manhã desejo falar sobre a essência, a natureza da liberdade,
para ver se, juntos, poderemos investigá-la. Entretanto, não
sei de que maneira escutais o orador. Escutais apenas as palavras?
Escutais com o fim de compreender, com o fim de “ experimentar” ?
Se assim ouvis, nesse caso o que se está dizendo terá pouca significação.
O importante é escutar, não apenas as palavras, ou com a
esperança de sentir em que consiste a extraordinária essência da
liberdade, porém escutar sem esforço, sem luta, com naturalidade.
Mas isso requer uma certa atenção. Por atenção entendo “ estar completamente
presente, com todo o ser” . Se assim escutardes, descobrireis,
por vós mesmo, que essa liberdade não é uma coisa para ser
buscada; não resulta de pensamento ou de anseios emocionais, histéricos.
A liberdade vem sem ser buscada, quando há plena atenção.
A atenção total é a qualidade própria de uma mente que não tem
limites, não tem fronteiras e, por conseguinte, é capaz de receber toda
e qualquer impressão, de ver e ouvir todas as coisas. E isso é
possível, não é algo sobremodo difícil. Só é difícil porque nos achamos
senhoreados pelos hábitos — e este é um dos tópicos a cujo
respeito desejo falar nesta manhã.
A maioria de nós tem hábitos inúmeros. Temos hábitos e idiossincrasias,
de ordem física, e ao mesmo tempo hábitos de pensamento.
Cremos nisto e não cremos naquilo; somos patriotas, nacionalistas;
pertencemos a um certo grupo ou partido e observamos te­
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