o-homem-e-os-seus-desejos-em-conflito-j-krishnamurti

c desejais continue, é meramente o reconhecimento de uma coisa já
acabada; portanto, já não é silêncio.
Isto é talvez um pouco complicado, e requer atenção de vossa
parte. O que estou dizendo é: o silêncio não pode ser “ experimentado”
. “ Experimentar o silêncio” é uma coisa terrível. Que sugere
essa experiência? Reconhecimento da coisa que experimentastes como
silêncio e que é reação de vossa memória. O pensamento reconhece
o silêncio. E no momento em que o pensamento reconhece o silêncio,
isso já não é silêncio; é algo pertencente ao passado, a que destes
no presente o nome de “ silêncio” .
Assim, para compreenderdes o que ê o silêncio, deveis estar
livre da submissão e da limitação, livre da autoridade, livre das experiências
de ontem, que acumulastes. Porque todas as experiências que
acumulastes são condicionadas e ao mesmo tempo condicionantes;
elas pertencem ao passado e fortalecem o passado. Também, é necessária
a terminação do pensador e do pensamento como duas entidades
separadas, porque esta divisão faz surgir o conflito da dualidade.
Então, se não estais a buscar o silêncio, se nenhuma experiência estais
a exigir, porque compreendestes o inteiro significado da experiência
— então, talvez, sem o perceberdes, o silêncio poderá vir.
Só a mente “ inocente” é silenciosa. Alcançado esse estado, há, então,
nesse silêncio, um movimento extraordinário, sem nenhum observador
a observar o movimento; há só movimento, não há experimentador
e, por conseguinte, não há experimentar. O tempo se tornou
inexistente.
Para a maioria de nós, isso é apenas informação e, portanto, sem
valor. O que tem valor é perceber o fato de que a autoridade, de
qualquer espécie que seja, é destrutiva, seja autoridade da tradição,
seja a do Salvador, do Mestre ou deste orador. Nós buscamos a
autoridade porque desejamos certeza, não desejamos errar, queremos
fazer o que é correto, seguro, respeitável. E uma mente respeitável
não é apenas uma mente “burguesa” , medíocre, mas também uma
mente insensível e incapaz de estar de todo atenta. Quando há atenção
completa, há virtude — não uma imitação de virtude, conforme
a pratica a sociedade respeitável. A virtude é então algo novo, que
se encontra todos os dias, ao virar de cada esquina. Vereis que há
então um silêncio e, nesse silêncio, imensurável criação.
Pergunta: Se vemos as coisas como são, com atenção total, com
percebimento sem escolha, que acontece em relação
às várias formas de arte, principalmente aquelas que
se relacionam com a palavra?
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