o-homem-e-os-seus-desejos-em-conflito-j-krishnamurti

O que, em geral, se chama contemplação subentende um centro
de onde contemplar, significa pôr-se num estado adequado para receber,
aceitar, e isso, mais uma vez, não é meditação.
Para lançar as bases da meditação, a pessoa tem de compreender
tudo isso, para que não haja medo, nem aflição, nem motivo,
nem esforço de espécie alguma. Mas se deixais de forcejar porque
alguém vos diz que não o deveis fazer, nesse caso estais tentando
“produzir” aquele estado em que não há esforço — e esse estado
não pode ser produzido; tendes de compreender toda a estrutura do
esforço, porque só então tereis lançado as bases da meditação. Essa
base não é fragmentária, não é uma coisa que se constrói gradualmente,
com o pensamento, com o desejo de êxito, de realização, ou
com a esperança de experimentar algo mais amplo, superior. Tudo
isso tem de cessar. E, lançada essa base, o cérebro se torna então
completamente quieto. Já não está reagindo a qualquer espécie de
influência ou sugestão; já cessou de ter visões; já não está enredado
no passado ou por ele condicionado. Esse estado de quietude é absolutamente
essencial. O cérebro é o resultado de séculos de tempo. É
o resultado biológico, zoológico, da influência, da cultura, de toda
a estrutura psicológica da sociedade. E é só quando o cérebro está
quieto, completamente imóvel, porém vivo, e não amortecido pela
disciplina, pelo controle, pela repressão — é só então que a mente
pode começar a operar. Mas essa absoluta quietude do cérebro não
é um estado que se pode “ produzir” . Ela nasce, natural e facilmente,
uma vez lançada a base, quando já não existe a divisão “ pensadorpensamento”
.
Tudo isso constitui parte da meditação; a meditação não se encontra
no fim. “ Lançar a base” é ficar livre do medo, da aflição, do
esforço, da inveja, da avidez, da ambição — livre de toda a estrutura
psicológica da sociedade. Quando, graças ao autoconhecimento, o
cérebro já não é uma máquina acumuladora, ele está quieto, tranqüilo,
silencioso. Deveis alcançar esse estado de silêncio, porque, do
contrário, não sereis realmente uma pessoa religiosa. Estareis apenas
brincando com coisas que nada significam. Podeis intitular-vos cristão,
hinduísta, budista, o que quer que seja, mas estas palavras são
mero resultado de propaganda e nenhum valor têm para o homem
verdadeiramente religioso. Mas, quando há aquele estado de silêncio,
torna-se então existente aquela inefável imensidade. Não há mais
aceitação nem rejeição; não há entidade que experimenta a imensidade.
Não há experimentador, e esta é a parte mais maravilhosa da
coisa. Só há aquele movimento imenso, atemporal; e se chegardes
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