o-homem-e-os-seus-desejos-em-conflito-j-krishnamurti

Assim, para compreender a morte, não verbal ou teoricamente,
porém experimentá-la realmente, é preciso morrer para ontem, para
todas as suas lembranças, as feridas psicológicas, a lisonja, o insulto,
a mesquinhez, a inveja — é preciso morrer para tudo isso, quer dizer,
morrer para si mesmo. Porque tudo isso é o que somos. E vereis
então, se chegardes até aí, que existe uma solidão que não é
isolamento. Solidão e isolamento são duas coisas diferentes. Mas
não podeis alcançar a solidão, se não experimentardes até o fim e
não compreenderdes esse estado de isolamento, em que as relações
nada mais significam. Vossas relações com esposa, marido, filho, filha,
amigos, emprego — nenhuma delas já nenhum significado tem
ao sentirdes que estais completamente só. Estou certo de que alguns
de vós já experimentastes esse estado. E quando fordes capazes de
experimentá-lo até o fim e ultrapassá-lo, quando já não vos assustar
a palavra “ só” , quando estiverdes morto para todas as coisas que
conheceis, e a sociedade tiver deixado de influenciar-vos, conhecereis
então “ a outra coisa” . A sociedade só poderá influenciar-vos enquanto
a ela pertencerdes psicologicamente. A sociedade nenhuma
influência pode exercer sobre vós, depois de cortardes o laço psicológico
que a ela vos vincula. Estais então livre das garras da moralidade
e respeitabilidade social. Mas o experimentar desse estado de
solidão, até o fim, sem procurar fugir nem verbalizar — e isso significa
“ficar com ele” , completamente — isso requer uma grande soma
de energia. Necessitais de energia para poderdes viver com algo que
é feio e não vos deixardes corromper por ele, assim como também
necessitais de energia para viver com algo que é belo, e não vos deixardes
acostumar. Essa energia não contaminada é a solidão que deveis
alcançar; e, dessa negação, desse vazio total, surge a criação.
Ora, sem dúvida, toda criação se verifica no vazio, e não quando
a mente está cheia. A morte só tem significação ao morrerdes
para todas as vossas vaidades, superficialidades, todas as vossas inumeráveis
lembranças. Apresenta-se então algo que transcende o
tempo, algo que não podereis alcançar se sentirdes medo, se estiverdes
apegado a crenças, se estiverdes nas malhas do sofrimento.
PER G U N TA: Que se entende por “ estar cônscio sem escolha” ?
K RISH N A M U R TI: Não devemos atribuir exagerada significação
à palavra “ cônscio” . “ Estar cônscio” não é nada misterioso em
que devais exercitar-vos; não é uma coisa que só pode ser aprendida
deste orador ou de um certo senhor de longas barbas. Tais coisas
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