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o-homem-e-os-seus-desejos-em-conflito-j-krishnamurti

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m<strong>os</strong> atent<strong>os</strong> enquanto o executam<strong>os</strong>, não só o far<strong>em</strong><strong>os</strong> com mais efii<br />

K iicia, mas também começar<strong>em</strong><strong>os</strong> a perceber a razão por que o<br />

i siam<strong>os</strong> fazendo, <strong>os</strong> motiv<strong>os</strong> que n<strong>os</strong> impel<strong>em</strong> a fazer esse trabalho.<br />

I )escobrir<strong>em</strong><strong>os</strong> se t<strong>em</strong><strong>os</strong> medo de n<strong>os</strong>so chefe; observar<strong>em</strong><strong>os</strong> como<br />

[alam<strong>os</strong> a<strong>os</strong> n<strong>os</strong>s<strong>os</strong> subordinad<strong>os</strong> e como falam<strong>os</strong> a<strong>os</strong> que estão acima<br />

de nós. Havendo conscientização <strong>em</strong> n<strong>os</strong>sas relações com outr<strong>em</strong>,<br />

pod<strong>em</strong><strong>os</strong> saber se estam<strong>os</strong> criando inimizade, ciúme, ódio; perceber<strong>em</strong><strong>os</strong><br />

todas as n<strong>os</strong>sas reações, no estado de relação, quer estejam<strong>os</strong><br />

aqui, quer no ônibus, no escritório, na fábrica. Tudo isso está implicado<br />

no percebimento intenso.<br />

Também, se estam<strong>os</strong> intensamente cônsci<strong>os</strong>, pode acontecer que<br />

abandon<strong>em</strong><strong>os</strong> o n<strong>os</strong>so <strong>em</strong>prego. Por conseguinte, a maioria de nós<br />

não deseja ter essa clara percepção, já que ela é tão perturbadora;<br />

acham<strong>os</strong> preferível continuar com o que estam<strong>os</strong> fazendo, ainda que<br />

seja entediante. Na melhor das hipóteses, deixam<strong>os</strong> um <strong>em</strong>prego que<br />

n<strong>os</strong> entedia para procurarm<strong>os</strong> outro men<strong>os</strong> entediante — mas este<br />

pouco depois se torna também rotina.<br />

Assim, estam<strong>os</strong> aprisionad<strong>os</strong> no hábito: o hábito de ir para o<br />

<strong>em</strong>prego todas as manhãs, o hábito de fumar, o hábito sexual, o<br />

hábito das idéias, d<strong>os</strong> conceit<strong>os</strong>, o hábito de ser inglês, etc. etc.<br />

Funcionam<strong>os</strong> no hábito. O estar b<strong>em</strong> inteirado do hábito t<strong>em</strong> seu<br />

próprio perigo — e nós t<strong>em</strong><strong>em</strong><strong>os</strong> o perigo. T<strong>em</strong><strong>os</strong> medo de não saber,<br />

medo à incerteza. Há uma grande beleza, uma grande vitalidade<br />

<strong>em</strong> não estar certo. Não é insanidade o estar completamente<br />

na insegurança; não significa que a pessoa se torna psicopata. Mas<br />

ninguém deseja isso. Preferim<strong>os</strong> quebrar um hábito e criar outro mais<br />

agradável.<br />

PERGUNTA: Pode-se aprender algo da inocência de uma<br />

criança?<br />

KRISHNAM URTI: A criança não é inocente. A criança é ignorante.<br />

A criança anseia por mais experiência, à medida que se desenvolve e<br />

amadurece. Não estam<strong>os</strong> falando da inocência da infância — isso<br />

é para <strong>os</strong> poetas. Falam<strong>os</strong> da “ inocência” da mente amadurecida —<br />

a mente que passou por agonias, lutas, sofriment<strong>os</strong>, intensas ansiedades,<br />

dúvidas, e deixou tudo isso para trás, morreu para todas essas<br />

coisas.<br />

19 de junho de 1962.<br />

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