o-homem-e-os-seus-desejos-em-conflito-j-krishnamurti

Como já salientei, releva escutar o que se diz, sem concordar
nem discordar; porque nós estamos considerando fatos e não idéias.
Estamos considerando fatos, independentemente de que sejam agradáveis
ou desagradáveis. E se somos capazes de considerar o fato
que é o medo, escutar-lhe todo o conteúdo, ver sua estrutura, estou
bem certo de que então a mente ficará num instante livre do medo.
Mas nós não sabemos escutar, porque estamos sempre procurando
fugir ao medo; queremos dissolvê-lo, descobrir uma maneira
de nos livrarmos dele, descobrir sua causa. Chamamos ao fato “ medo” ,
e a palavra se torna então da máxima importância; por essa razão,
nunca escutamos o fato.
O descobrimento da causa do medo não é libertação do medo.
Com muita análise, investigação, é possível conhecermos a causa do
medo; mas, no final de tudo, continuamos a temer. E, se não estivermos
realmente livres do temor, qualquer espécie de busca, qualquer
espécie de investigação só produzirá mais ilusão ou desfiguração.
O homem verdadeiramente religioso, se posso empregar esta
palavra, não tem medo, psicologicamente, interiormente. Por “ homem
religioso” entendo um “homem total” , e não aquele que é meramente
sentimental ou que foge ao mundo, narcotizando-se com idéias, ilusões,
visões. A mente de um homem religioso é muito tranqüila, sã,
racional, lógica; e dessa mente é que necessitamos, e não de uma
mente sentimental, emotiva, medrosa, enredada em seu especial condicionamento.
Ora, desejo, se possível, examinar esta questão do medo de
maneira tal, que, no próprio ato de escutar, o ouvinte deixe de temer.
Como sabeis, desejamos ficar livres do medo para todo o sempre.
Não existe tal coisa: “ ficar livre para todo o sempre” . Para se
compreender isso, é preciso compreender a continuidade. O que dá
continuidade a uma coisa, agradável ou desagradável, é o pensar
nela. A o pensarmos a respeito de uma coisa, damos-lhe continuidade.
Damos continuidade ao medo com o pensar sobre ele — mas
isso não significa que não devamos investigar o processo total do
temor.
Como disse, o medo é o tempo, no sentido psicológico, e o
tempo é pensamento. Tempo é o processo de “ vir a ser” , evitar,
preencher-se. Sou isto e quero ser aquilo. O tempo, por conseguinte,
é o fator do medo. Quando vos vedes diretamente em presença de
uma coisa, qualquer que ela seja, nesse momento não há medo. Mas
o pensar a seu respeito atemoriza.
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