o-homem-e-os-seus-desejos-em-conflito-j-krishnamurti

tio inconsciente, e muito menos transcendê-lo, tereis então de abeirar-vos
do inconsciente de maneira negativa — quer dizer, totalmente.
Já explico o que quero dizer.
Espero não vos seja demasiado difícil o que estou dizendo. Não
estou agora tomando uma atitude condescendente, ou professoral,
ou superior — nada disso. Mas é provável que a maioria de vós
nunca tenha pensado nesta matéria; e, para seguirdes logicamente,
sãmente, o que se está dizendo sem ficardes confusos ou perturbados,
tendes de escutar. Talvez não compreendais uma boa parte do que
estamos dizendo, mas se a semente cair em terreno já amanhado pelo
correto escutar, compreendereis. Se nossa maneira de observar ou
escutar é negativa, não há, então, separação entre o pensador e o
pensamento. Mas, para a maioria de nós existe uma separação, um
conflito entre o pensador e o pensamento, entre o observador e a
coisa observada, entre a parte da mente que diz “ devo” e a outra
parte que diz “não devo” . Um desejo nos solicita numa direção, e
outro desejo na direção oposta. Todos conhecemos essa dualidade
“ censor e pensamento” — o censor sempre a observar, a julgar, a
avaliar o pensamento.
Ora, existe de fato separação entre o observador e a coisa observada,
entre o pensador e o pensamento? Pensamos que sim; mas
existe mesmo? É muito importante averiguá-lo; porque, se não há
censor, pensador, centro de onde procede o julgamento, a avaliação,
—■o conflito cessa então completamente.
Certo, só existe pensamento — pensamento como reação mecânica
da memória acumulada. Esse pensamento criou o pensador, a
entidade permanente, “ eu” — a que chama, então, “ ego” , “ alma” ,
“ eu superior” ; mas isso ainda é um resultado do pensamento, porque
pode ser condicionado para pensar tudo o que a sociedade
exigir que pense. Os comunistas não crêem em Deus, mas vós credes,
porque fostes educados nesta crença. É só questão de propaganda.
Para se compreender inteiramente esse processo, a totalidade
do inconsciente, cumpre observá-la negativamente — pois esta é a
única maneira de observá-la, porquanto toda observação positiva do
inconsciente produz divisão entre o observador e a coisa observada.
Não sei se já notastes que no momento em que se vê algo sem
o pensamento, não há observador: só há observação. Quando olhais
para uma nuvem, sem vossas lembranças acumuladas relativas às
nuvens, estais observando. Da mesma maneira temos de observar
o inconsciente e quando observais assim, negativamente, existe in­
53