o-homem-e-os-seus-desejos-em-conflito-j-krishnamurti

KRISHNAM URTI: Deixai-me, em primeiro lugar, salientar que não
estais aqui apenas para entender o que estou dizendo. Estais tratando
de compreender-vos, e não de compreender o que eu vos estou dizendo.
Estamos tratando de ver-nos como somos, conhecer a nós
mesmos, se possível, totalmente. Estamos tratando de compreender
essa entidade sobremodo complexa que é cada um de nós, com todas
as suas sutis variações, conflitos, ânsias, compulsões.
Disse eu que, para nos compreendermos completamente, tornase
necessário um certo percebimento, o percebimento individual de
como somos; e não podemos ter essa percepção, se condenamos ou
justificamos o que vemos em nós. Ora, isso é bastante simples. Se
condeno a mim próprio, não há compreensão. Não percebo o significado
daquilo que vejo; condeno-o, apenas. Se condeno uma pessoa
ou a comparo com outra, não a compreendo.
Assim, para compreendermos a nós mesmos — por nobres ou
ignóbeis, sensíveis ou insensíveis que sejamos — requer-se percebimento.
Esse percebimento implica que não deve haver justificação,
nem condenação, nem comparação. Justificação, condenação e comparação
estão dentro da esfera do tempo; são ditadas pelo nosso condicionamento.
Olhamos as coisas como ingleses, hindus, cristãos ou
comunistas. Nossa observação e nosso pensar estão condicionados
pelas influência^ culturais e educativas de nosso ambiente, e se não
estamos cônscios desse condicionamento, não podemos ver o que ê,
não podemos ver o fato. Isto, em si, é bastante simples, não achais?
Não é algo que estais tentando aprender de mim. Para verdes e compreenderdes
a entidade sobremodo complexa que sois, deveis olharvos
sem esse fundo de condenação, justificação e comparação. E
quando vos olhardes desse modo sabereis ver-vos de maneira total.
Considero importante compreender esta questão do percebimento,
e não tomá-la algo misterioso. Não há mistério nenhum no percebimento.
Ele é infinitamente praticável e aplicável à existência diária.
Se uma pessoa percebe que está comparando, julgando, avaliando,
se está inteirada de seus gostos, versões, contradições, sem condenar
ou procurar livrar-se delas, — se percebe tudo isso, se está
crente do fato, que acontece? Que acontece se não ignoro que sou
mentiroso — se percebo o fato sem condená-lo, sem dizer quanto
isso é terrível, maléfico, desvirtuoso, etc? Se sabeis que realmente
mentis, que acontece?
Vede, por favor, que não estais aprendendo nada de mim. Eu
não quero ser vosso instrutor, não quero ser seguido^. Isso é prejuv
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