5- orações da sapiência

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2 5 6 JERÓNIMO DE BRITO– Pedro Fernandes: In doctrinarum scientiarumque omnium commendationemoratio, lida perante a Universidade de Coimbra no 1º de Outubro de 1550.Edições: a) Petri Ferdinandi in doctrinarum scientiarumque omnium commendationemoratio apud uniuersam Conimbricam Academiam habita Calendis Octobrisanno 1550, Coimbra, João de Barreira e João Álvares; b) transcrição do texto latino,publicada como Apêndice à obra de Francisco Leitão Ferreira, Notícias Cronológicasda Universidade de Coimbra, Coimbra, Universidade de Coimbra, 2ª parte, volume3, tomo 2, 1956, pp. 1012-1040; c) a incluída neste volume.– Hilário Moreira: De omnium Philosophiae partium laudibus et studiis Oratio,proferida perante a Universidade de Coimbra no 1º de Outubro de 1552.Edições: a) Hilarii Moreirae Conimbricensis ad inuictissimum Lusitaniae regemD. Ioannem tertium, De omnium Philosophiae partium laudibus et studiis oratio,apud inclytum Conimbricense lyceum universi terrarum orbis florentissimum demore Academiae habita Calendis Octobris Anno Salutis 1552, Coimbra, João deBarreira e João Álvares; b) transcrição do texto latino na colectânea já citada deLuís de Matos; c) A Oração de Sapiência de Hilário Moreira, tradução portuguesa,introdução e notas Albino de Almeida Matos, Coimbra, Centro de Estudos Clássicose Humanísticos da F. de Letras, 1990; d) a incluída neste volume.– Jerónimo de Brito: De scientiarum disciplinarumque omnium laudibus oratio,lida perante a Universidade de Coimbra no 1º de Outubro de 1554.Edições: a) De scientiarum disciplinarumque omnium laudibus oratio apudVniuersam Conimbricam pronunciata Calendis Octobris anno Domini 1554, Coimbra,João de Barreira; b) a incluída neste volume.– António Pinto: Oratio de scientiarum omnium magnarumque artium laude,lido perante a Universidade de Coimbra no 1º de Outubro de 1555.Edições: a) Oratio de scientiarum omnium magnarumque artium laude ab AntonioPinto habita apud Vniuersam Conimbricensem Academiam Calendis Octobris annoDomini 1555, Coimbra, João Álvares; b) a presente.– Pedro João Perpinhão, 40 S. I.: De Societatis Iesu gymnasiis, pronunciada emCoimbra no 1º de Outubro de 1555 (às três horas da tarde) na cerimónia de entregado Colégio das Artes aos jesuítas.Edições: a) incluída, como Oratio IV, em Petri Ioannis Perpiniani [...] orationesduodeviginti, Roma, apud Zannettum et Ruffinellum, 1587, pp. 165-209. Nas páginasliminares deste volume apontam-se os lugares e épocas em que as diferentes peçasoratórias foram pronunciadas pelo religioso valenciano, consignando-se a respeitodesta que: Primam de Societatis Iesu gymnasiis et de eius docendi ratione habuitConimbricae Kal. Octobris 1555, cum Lusitaniae rex inuictissimus Ioannes, hoc nominetertius, Conimbricense Gymnasium Societati Iesu tradidisset. (“O primeiro discurso40Damos a forma aportuguesada do sobrenome deste jesuíta, que em valenciano, línguada sua pátria, se ortografa Perpinyà.
INTRODUÇÃO2 5 7acerca dos colégios e do método de ensino da Companhia de Jesus pronunciou-o emCoimbra, no 1º de Outubro de 1555, por ocasião de o invictíssimo rei de PortugalD. João III ter entregue o Colégio Conimbricense das Artes à Companhia de Jesus”);b) teve inúmeras reedições, cuja relação se pode ver nos reportórios bibliográficosda corporação religiosa a que o Autor pertencia, especialmente a obra clássica deCarlos Sommervogel, S. I., Bibliothèque de la Compagnie de Jésus, Bruxelas, tomo6, 1895, pp. 547-554.A leitura que fizemos de todas as peças oratórias académicas que hoje seenfeixam neste volume leva-nos a capitular a presente como a de mais rasteirosvoos literários. Embora o vínculo de quase paternidade que a ela nos liga comoresponsável pela tradução nos pudesse induzir ao vício em que a maior parte dosprogenitores humanos incorre quando se trata de qualificar os méritos da sua prole,o amor da verdade obriga-nos a prevenir o leitor de que não se encontra peranteuma obra de génio. Do mesmo passo também nos parece da mais elementar justiçadesde já qualificá-la como o que nos parece que é: trabalho metódico, mediano ecompetente, bem-intencionado e honesto, em que o pendor moralizante avulta efaz adivinhar o teor de vida por que muito em breve o Autor irá enveredar.Ora, nestas condições, em vez de retalharmos com o bisturi de uma análise severauma peça oratória a que as imposições da praxe obrigavam a um desenvolvimentopré-determinado dentro de um período de tempo relativamente curto, parece-nospreferível chamar a atenção do leitor para alguns dos aspectos (poucos e sobretudoacessórios) em que esta obra se singulariza relativamente à toada comum em quese une com as suas congéneres.Assim, a primeira e imediata observação tange às próprias dimensões físicas daOratio de Jerónimo de Brito, que são inferiores às das suas irmãs. É certo que estaaparente desvantagem é compensada pelos fortes esteios a que se arrima: o Doutorfrei Martinho de Ledesma, o poeta Inácio de Morais, D. João III e o Cancelário daUniversidade (o Geral dos Crúzios D. Clemente da Silva).A “censura” do dominicano frei Martinho de Ledesma, a breve trecho irmão dehábito do nosso Autor e seu mestre na Faculdade de Teologia, toda ela ressumaa mais cálida simpatia, sentimentos que, sob a forma de três dísticos elegíacos,também quis exprimir Inácio de Morais, que por então frequentava a Faculdade deLeis, na qual obtivera o grau de bacharel a 26 de Julho deste mesmo ano de 1554. 41Nesta pequena composição, a amizade do vate transmontano leva-o a emparelharhiperbolicamente os dotes de pintor e de orador de Brito com os dos seus supostosémulos greco-latinos: Apeles e Cícero...p. 302.41Vd. Mário Brandão, Estudos Vários, Coimbra, Por Ordem da Universidade, 1972, 1º volume,
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