5- orações da sapiência

INTRODUÇÃO
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de toda a vida espiritual, parecerá que alcançou toda a virtude. De facto, consoante
pensa o mesmo Basílio, todo o avanço na virtude é um avanço na humildade.
Na última parte, venceu com o desprezo do mundo. É que, por que não desprezaria
o que pode ser mostrado num instante e num momento? [Lc 4. 5] Daqui procede
que quem despreza o mundo, como que vendo com a vista do entendimento, desde
um ponto elevado, [Biiii vº] juntamente com o profeta, a glória do mundo, as suas
riquezas, senhorio, tropas e as demais coisas deste género que a maior parte dos
seus seguidores pensa que devem ser estimadas, facilmente conclui que não passam
de “vaidades e necedades enganosas” [Sl 40. 5] que, assim como se mostram num
instante, assim duram um instante e se encerram num instante. E estas coisas “avaliaas
como esterco, contanto que ganhe a Cristo.” [Fl 3. 8]
Portanto, excelentes Padres, que nunca vos afastastes da Igreja, “nem porque
nela a vossa fé e caridade foram embaraçadas pela cizânia”, conforme Cipriano de
modo divino escreve, mas “mantendo-vos firmes e permanecendo dentro dos vossos
arraiais”, [Cyprian. lib. 3 epist. 2] como sabiamente ele diz, e, colocados no seu
interior, tratais e providenciais aquelas coisas que é mister resolver em comum: com
estes exemplos e salutares medicamentos do nosso Salvador podeis dar remédio aos
costumes corruptos e abatidos, pondo termo à intemperança, ambição e avareza, das
quais, como de fontes, jorram os outros inconvenientes, para que, conforme ensina
S. Paulo, além disso “não possamos ser ocasião de tropeço aos fracos”, [1 Cor 8. 9]
mas de incitamento para a virtude. A isto se terá providenciado e atendido com
aquela parte do Concílio que se ocupa com os costumes.
E providenciareis à segunda, que tem a ver com a fé, imitando o comum e a nossa
cabeça, antigamente atacada pelo diabo com as Escrituras, mediante os testemunhos
das mesmas Escrituras, nas quais se apoia e está encerrada a própria fé. [Vincent.
Lirium de Antiq. fidei cath.] [C] É que foi assim que os nossos antepassados, reunidos
nos sagrados concílios, venceram as heresias com as defesas e firmíssimas armas
da sagrada Bíblia e reduziram por vezes os hereges à fé. É que, da mesma maneira
que o astucioso demónio procurou tentar Cristo com as Escrituras, [2 Petr 3. 3] assim
procedem os hereges seus servidores, os quais pervertem e desfiguram as Sagradas
Escrituras e as conspurcam com falsos comentários [Tertul. de carn. Christ.] ou com
à‐vontade as refazem, se manifestamente se opõem aos seus desatinos, atribuindo
à santa Bíblia sentidos que o entendimento divino nunca pretendeu, a fim de com
mais liberdade e licença se entregarem às suas deleitações e se porem ao serviço
dos seus apetites. Todavia, uma vez que só o Cordeiro desata este livro [Ap 5. 8-9]
e a esposa do Cordeiro, à qual ele quis revelá-lo e explicar-lhe o sentido para que
entendesse as Escrituras, [Lc 24. 27] eles estão tão longe de deverem pensar, tal
como de modo maravilhoso ensina Cipriano, que sustentam o Evangelho de Cristo,
quanto é certo que se apartaram do rebanho de Cristo e da sua paz e concórdia.
[Cyprian. lib. 3 epist. 2] Para não me referir ao facto de que por si mesma a própria
contemplação das palavras de Deus é própria de uma virtude de certa maneira
provecta, conforme diz o grande Dionísio, sem dúvida o primaz dos teólogos.
[Diony. Di. Diu. Nom. c 3 681C]