5- orações da sapiência

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3 0 6 JERÓNIMO DE BRITOIus Caesareumet moribus instruere; lapsis indulgere et ad paenitentiam reuocare; iura etstatuta decernere, leges promulgare, sacra etiam praecepta interpretari, etalia permulta quae uix poterunt oratione comprehendi.Huic proximum est Ius Caesareum, cuius commoditas et late patensutilitas tanta a uiris doctis censetur ut, hoc uno sublato, terrarum orbisuitaque hominum putetur esse peritura. Quod tandem ex sacris eloquisdepromptum esse iudicabimus, quando Deus ipse Hebraeo populo legesoptimas tradidit, quibus etiam nunc utimur et ius ipsum continetur: utpopulus ille electus, optimis institutis instructus, summa perfectionepolleret et barbaris exterarumque gentium nationibus cultu et religione[14] ualde praestaret. De quo iure tanta apud ueteres fuit auctoritas utlegem ueritatis inuentionem nuncuparent. Tradunt enim Pindarum, cumreges a legibus immunes esse uiderentur, dixisse: “Quis imperabit principi?– Nempe, leges omnium et mortalium et immortalium reginae.” Leonemetiam, cum Euricratidem interrogasset quam quis urbem incolens tutusesset, respondisse: “Vbi iustitia polleret et iaceret iniustitia.” “Quid” enim“fuissent magna regna”, ut inquit Diuus Augustinus, “nisi magna latrocinia,si non esset lex et iustitia?” Vt ne muneribus quidem quae Deus largiturfrui liceret nec recte uti, si lex deesset.In quo iure permulti claruerunt, inter quos fuit ille magnus Lycurgus,legum Lacedaemoniarum conditor, Solon, Zaleucus, Bartolus, Baldus,Iustinianus imperator atque alii, de quorum summo ingenio et eruditioneapud omnes illustris et immortalis fama celebratur. Huius proprium munusest unicuique quod suum est tribuere, ut nemo plus habeat, ut inquit Plato,neque dominus neque seruus neque aduena, sed aequalis eademque similitersit omnis distributio, ut, si de aliqua re esset in re publica controuersia,de qua singuli propter rem familiarem et suburbanam decertarent, ipsumdecerneret. Huius etiam est [15] proprium nefariis hominibus ciuibusqueperditis rem publicam perturbantibus illique detrimenta praebentibus, grauiainferre supplicia; tyrannos ab urbe propulsare, insontes defendere, rempublicam denique tueri ac optimis semper institutis conseruare. Sed de iishactenus, nullum enim est tempus in quo quantum huic iuri debeatur possitrecenseri: quamobrem de arte medendi, quae optima ratione subsequitur,aliquid dicamus.MedicinaNam si superiores, quas paulo ante commemorauimus, ad animumpertinent, haec uero ad corpus: ita enim rem nostram commode persequiuidebimur. Medicinae ergo scientiam, ut corporis ualetudini conseruandaerecuperandaeque sanitati commodissima, ita hominum generi ualdenecessariam existimo. Quae, si ab ipsius fonte repetatur, primum a Deo
ORAÇÃO DE TODAS AS CIÊNCIAS E SABERES3 0 7os bons costumes; ser indulgente com os que fraquejaram e chamá-los à penitência;propor regulamentos e direitos, promulgar leis e também interpretar preceitossagrados, e muitas outras coisas que dificilmente se poderão incluir num discurso.Próximo a ele encontra-se o Direito Cesáreo, cuja vantagem e sobejamentemanifesta utilidade é considerada tão grande pelos homens sábios que se pensaque, se apenas ele desaparecer, o mundo e a vida dos homens perecerão. Direitoque ao cabo de contas cuidaremos ter sido extraído das palavras sagradas, vistocomo o próprio Deus transmitiu ao povo hebreu as melhores leis, que nós tambémhoje usamos e nas quais se encerra o próprio direito: com o propósito de queaquele povo escolhido, instruído com os melhores ensinamentos, sobressaísse pelasuprema perfeição e muito se avantajasse em civilização e religiosidade [14] aosbárbaros e às nações de raças estrangeiras. Os antigos atribuíram tamanho prestígioa este direito que chamavam à lei “descoberta da verdade”. 9 Com efeito, conta-seque Píndaro, como parecia que os reis estavam isentos das leis, disse: “Quem há-demandar sobre os reis? – As leis, rainhas de todos, tanto mortais como imortais.” 10Também se conta que, perguntando a Leão, filho de Euricrátides, qual a cidadeem que se viveria em segurança, este respondeu: “Onde a justiça sobressair e ainjustiça estiver derribada.” 11 É que: “Que teriam sido”, como diz Santo Agostinho,“os grandes reinos senão grandes latrocínios, se não existissem a lei e a justiça?” 12De tal forma que, se faltasse a lei, nem sequer seria possível gozar e correctamenteservirmo-nos das dádivas que Deus liberalmente concede.Foram inúmeros os que se tornaram ilustres neste direito, entre os quais secontou aquele grande Licurgo, autor das leis de Esparta, Sólon, Zaleuco, Bártolo,Baldo, o imperador Justiniano e outros, de cujas superiores capacidades intelectuaise erudição todos celebram a ilustre e imorredoira fama.A função própria deste direito é dar a cada um o que lhe pertence, por formaque ninguém seja favorecido, conforme diz Platão, 13 nem o amo nem o escravonem o estrangeiro, mas a repartição seja totalmente igual, a mesma e feita de modosemelhante, a fim de que, se na comunidade se suscitar litígio acerca de alguma coisa,a respeito da qual cada um contenda relativamente ao património ou a propriedadesuburbana, o direito decida da mesma maneira. Também é próprio dele [15] punircom pesadas penas os homens e cidadãos criminosos, que perturbam e causam danoao Estado; expulsar da cidade os tiranos, defender os inocentes e, por derradeiro,proteger a comunidade e preservá-la sempre com os melhores regulamentos. Mascom isto basta sobre este assunto, pois não há tempo para se poder enumerar oquanto se deve a este direito: digamos por isso alguma coisa acerca da arte decurar, a qual, pela melhor das razões, é a que se segue.Com efeito, se as artes precedentes, que acabámos de recordar, dizem respeitoao espírito, esta tem a ver com o corpo: pelo que semelhará que tratámos do nossoassunto de modo adequado. Portanto, considero que a ciência da Medicina, na mesmamedida em que é a mais apropriada para a conservação e recuperação da saúde, assimé sobremaneira necessária para o género humano. Se remontarmos à sua origem,Direito CesáreoMedicina
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Oração acerca dos louvores de tod
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