5- orações da sapiência

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2 7 4 JERÓNIMO DE BRITOConstat igitur, ut hinc initium capiamus, Christum Optimum Maximum,“Dei uirtutem et sapientiam”, [1 Cor 1. 24] reipublicae Christianae fuisseauctorem ac parentem. Eumdemque (ut de diuino illius numine sempiternaquemaiestate conticescam) uitam in hoc mundo pauperem, humilem, abiectam,despectam incommodis omnibus ac laboribus refertam delegisse. Talem isasciuit populum rempublicam instituit quae eius insectaretur uestigia, moresimitaretur, leges et instituta uitae seruaret. Hanc, ut sponsam carissimam,quam adeo dilexerat ut sanguinem pro ea fuderit extremaque suppliciasubierit et miseram mortem, qua eam a tenebrarum imperio et Satanaetyrannide liberaret, non perituris diuitiis et gloria ditauit, sed ut inopia,despectu, paupertate et uitae iniuriis, quae res ad illius sane regnum manuducunt et prouehunt, ita maximis, optimis atque diuinis donis ornauit,affecit ac prosecutus est. Eos [Aiii*] quos ad eam gubernandam praefecerat,apostolos inquam, ignobiles, pauperes et piscatores elegit, nullo fucoinaniue philosophia suffultos, diuino tamen Spiritu afflatos et caelestibusuirtutibus praestantes.Haec itaque, sic cunctis mundi praesidiis destituta et caelo diues, Deusbone!, quam creuit? Quam floruit? Quam splenduit? Quam amplificauitfines suos? Quam denique uniuersis non solum agrestibus hominibus,uerum philosophis sapientibus, regibus ac principibus admirationi fuit?Quam feruens tunc temporis religio? Quae pietas, caritas, “gaudium, paxin Spiritu Sancto”? [Rom 14. 17] Quae demum omnium in Deo concordia etanimorum coniunctio? Quae templa magnifica et coenobiorum multitudo,quorum adhuc iacentia ac prostrata cadauera feruorem et deuotionem nonuulgare ostendunt? Deinde qualis in pastoribus zelus, quotidie pro ouibussuis morientibus? [1 Cor 15. 31] Qualis in doctoribus sapientia ad refellendashaereses “reddendamque rationem de ea quae in eis esset spe”? [1 Petr 3.15] Qualis in monachis deuotio, modestia, disciplina, morigeratio et mentisin caelum iugis eleuatio? Quae in uirginibus puritas, honestas ac pudicitia?[Aiii* vº] Quam in coniugibus reciprocus amor? In populo iam quaesinceritas, simplicitas et ad magistratus subiectio? Quae denique humanarumdiuinarumque legum sedula obseruantia diligensque completio? Superbiaesegnitiae, socordiae aut ceteris sceleribus nihil fere relinquebatur loci.Contra uero, postquam cessere iura peccatis et triticum zizania suffocarecepit, transacto illo ardente Ecclesiae tirocinio, quid iam non triste, nonmiserum, non funestum ac calamitosum cernere licet? Omnia euersa, exstincta,conuulsa et labefactata sunt et prope interitum. Refrixit impietate pietas,superstitione religio, bello pax, rebellione subiectio, mendacio ueritas,procacitate pudicitia, edacitate temperantia, intemperantia sobrietas, fastumodestia, dissolutione deuotio, luxu moderatio, tenacitate eleemosyna,temeritate prudentia, praecipitatione consilium, superbia et insolentiahumilitas, infidelitate fides, inani fiducia spes, cupiditate caritas, uitio denique
INTRODUÇÃO2 7 5Portanto, para começarmos a partir daqui, é coisa assente que Cristo ÓptimoMáximo, “virtude e sabedoria de Deus”, [1 Cor 1. 24] foi o autor e progenitor dacomunidade cristã. E que ele (deixando em silêncio a sua divindade e eternamajestade) levou neste mundo uma vida pobre, humilde, baixa, desprezada echeia de todos os incómodos e trabalhos. Associou a si um povo e estabeleceuuma comunidade de tal natureza que seguissem as suas pisadas, imitassem os seuscostumes e conservassem as suas leis e regras de vida. A esta, como a esposa muitoamada, que a tal ponto amara que por ela derramou o sangue e padeceu as piorestorturas e uma morte mofina, para através dela a libertar do senhorio das trevas e datirania de Satã: a esta, pois, não a enriqueceu com tesouros e glória, mas ataviou-a,dotou-a e cumulou-a, com as maiores, as melhores e as mais divinas dádivas, coma pobreza, o desprezo, as privações e os agravos, coisas estas que sem dúvidaconduzem e levam ao seu Reino. Por outro lado, àqueles [Aiii*] que pusera à suatesta para que a governassem, refiro-me aos apóstolos, escolheu-os de nascimentohumilde, pobres e pescadores de profissão, desprovidos de arrebiques e vãs filosofias,mas inspirados pelo Espírito de Deus e eminentes pelas suas celestiais virtudes.E ela, assim despojada de todas as ajudas do mundo, e rica em Céu, bom Deus,quanto cresceu? Quanto floresceu? Quanto resplandeceu? Quanto aumentou as suasfronteiras? Finalmente, quanta admiração causou, não apenas a todos os homensrústicos, mas igualmente a sábios, filósofos, reis e príncipes? Quão fervorosa era areligiosidade daquela época? Que piedade, caridade, “alegria, paz no Espírito Santo”?[Rm 14. 17] Que concórdia e unanimidade de todos em Deus? Que magníficos templose grande número de conventos, de que os derruídos e prostrados cadáveres provamaté hoje o fervor e devoção não comuns? Depois, como era grande nos pastores ozelo, morrendo todos os dias pelas suas ovelhas? [1 Cor 15. 31] Nos mestres, quesabedoria para refutar as heresias e “dar razão da esperança que havia neles”? [1 Ped3. 15] Nos monges, que devoção, modéstia, disciplina, morigeração e incessanteelevação do espírito para o Céu? Nas donzelas, que pureza, honestidade e pudicorecato? [Aiii* vº] Nos casais, que amor recíproco? E no povo, que integridade,singeleza e obediência às autoridades? Por derradeiro, que zeloso acatamento ediligente cumprimento das leis divinas e humanas? Quase não restava lugar para asoberba, para a indolência, para a frouxidão ou para as demais graves faltas.Mas, ao invés, depois que o direito recuou diante dos pecados e a cizânia começoua sufocar o trigo, acabado aquele período de tirocínio da Igreja, que não pôde entãover-se de triste, de mofino, de funesto e de calamitoso? Tudo foi derrubado, extinto,subvertido e derribado e esteve a pontos de desaparecer. A piedade esfriou coma impiedade, a religiosidade com a superstição, a paz com a guerra, a obediênciacom a rebelião, a verdade com a mentira, o pudor com a insolência, a temperançacom a glutonaria, a sobriedade com a intemperança, o comedimento com o fausto,a devoção com a frouxidão, a moderação com o luxo, a esmola com a avareza,a prudência com o desatino, a sensatez com a precipitação, a humildade com asoberba e a insolência, a fé com a infidelidade, a esperança com a vã confiança,
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