5- orações da sapiência

ORAÇÃO DE TODAS AS CIÊNCIAS E SABERES
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de exemplo e argumento para a contemplação das cousas mais elevadas e divinas,
à semelhança de alguém que, vendo as imagens produzidas por Dédalo, o louvasse:
seria todavia absurdo se com todo o desvelo naquelas coisas procurássemos a
verdade, visto como são corpos e se apoiam no movimento frequente dos tempos,
sem nelas contemplarmos do mesmo passo o seu Criador. 37
Daqui se conclui à evidência o quanto se deve à Astronomia. Resta referirmo-nos
à parte da Filosofia que se funda na razão. 38
A primeira espécie desta é constituída pela Dialéctica, que por outro nome é
chamada o rigoroso método de raciocinar. Embora tenha duas partes, sendo uma a
de descobrir, a outra a de julgar, todavia de ambas o verdadeiro mestre foi Aristóteles,
ainda que outros ensinem muitas coisas sobre a Dialéctica. A esta com razão Platão
define-a como um aperfeiçoamento para os outros estudos, sendo como é a arte que
no discurso indaga o verdadeiro e o falso. 39 Assim como os que a não entenderam
parece que muito dificilmente ou incorrectamente se hão de aplicar a outra ciência,
do mesmo modo, mediante a muito necessária ajuda da Dialéctica, os que nela se
tiverem aperfeiçoado, tomando-a como preceptora, muito melhor e muito [26] mais
rapidamente hão-de assenhorear-se dos demais saberes. É que tão-pouco se pode
estabelecer correctamente qualquer arte ou ciência que esteja privada de um método
de dividir, definir e demonstrar, que é o que a Dialéctica ensina. Demais, mostra
o que no discurso é falso, o que é verdadeiro, o que se deduz de uma coisa, que
consequência se tira de outra e que está em contradição com ela, o que é evidente e
o que é ambíguo. Por derradeiro, prescreve os lugares que competem a todas e cada
uma das coisas, pelos quais se reparte tudo o que existe. E além disso, oferecendo
certos lugares comuns e fontes, põe à nossa disposição grande abundância de recursos
para argumentar, para que possamos discorrer com probabilidade acerca de qualquer
questão que nos seja proposta. E a verdade é que o dialéctico fala com mais rigor
que o orador, da mesma forma que é espantoso o quanto abarca em poucas palavras.
É que aquilo que o orador dificilmente pode persuadir a expensas de muitas frases,
isso o dialéctico logra-o apenas com três proposições graças a uma espécie de
necessidade. Para dizê-lo numa única palavra, muitos a consideraram de tal maneira
necessária às restantes ciências que não deve considerar-se como suficientemente
eloquente ninguém que não tenha aprendido à perfeição a Dialéctica.
Contígua a esta considera-se a Eloquência, 40 cujo fim é persuadir, por forma a,
de modo adequado, diligente e esplêndido mostrar o que é justo, o que é injusto,
o que é infame, o que é honroso ou proveitoso, [27] ora incitando, ora inculcando,
ora rebaixando. Mas consideram que o orador deve ser um homem bom, de maneira
a não parecer que, ao tempo que persuade os outros, está a falar contra si mesmo.
E se louvámos atrás aquele artifício e capacidade de síntese da Dialéctica mediante
a qual apenas com três palavras obriga cada um a concluir e encerra um raciocínio,
isto mesmo não menos devemos tê-lo na conta de quase um desdouro e indignidade
na Retórica, visto que, servindo-se de muitas frases, se esforça por persuadir mediante
o ornato, a eloquência e a abundância das palavras. É que, tal como diz Platão, o
Dialéctica
Eloquência