5- orações da sapiência

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3 1 4 JERÓNIMO DE BRITOtotius natura ac figura, uarios motus efficeret tamquam in cantu sonos. Quinet naturae motus Musica quaedam est, animi inuecta a perturbationibusmala ab eo depellens.Atque adeo ut Pythagorei, quibus Plato assentitur, ex orbium impulsu etagitatione concentum quemdam suauissimum aequabiliter exoriri, [24 alias23] quem nostrarum aurium imbecillitas, uel potius natura assuefacta, caperenon potest, ausi sint affirmare. Quod, si nihil molestius, nihil insuauiusnostris auribus afferri potest quam cantus inconcinnus, qualeis, quaeso,uoluptates nobis certissima illa, quibus etiam ferae domabantur, canticaOrpheica, Olympia, Pindarica, Paeanica, Terpandria essent allatura, si eaperciperemus? Et quidem Alexander ille Macedo, cum ad arma capessendase contulisset, philosophus quidam subito exclamauit illi ab incepto essedesistendum, quandoquidem arma ipsa cantica esse regia oporteret.Ergo concentus qui sentitur quasi animatus mentem nostram sic afficit utceterorum sensuum nulla sit tam efficax uis, nulla tam uiua motio. Sonusenim, aereum spiritum concitando, sensum simul et animum perficit, ac, persignificationem agens in mentem et uehementer penetrans, mira quadamuoluptate perfudit totumque hominem sibi uindicat.AstronomiaCuius non ignari, philosophi quantum, natura admonente, cognouerant!Visis praesertim nocturnis persaepe commoti, orbium omnium astrorumqueuarias atque diuersas circulationes, denique singulorum planetarum uim etsignorum [24] influentias actionesque contemplati, Astronomiae scientiamsunt adepti. Quae tantum utilitatis ac momenti nobis est allatura, si bonisusibus accommodetur, ut ne suspicari quidem possit. Astronomus enimmotus caeli celeritatem intuetur qualiter cogitare non possumus. Tumuicissitudines dierum ac noctium commutationesque temporum quadripartitas,ad maturitatem frugum aptas, eorumque omnium ducem Solem, Lunamque,accretione et deminutione luminis dies significantem, fluxumque et refluxummaris producentem. Deinde in eodem orbe, duodecim partibus distributo,quinque alias stellas ferri, quae uulgo planetae dicuntur, disparibus interse motibus circulos suos mira agitatione conficientes. Tum terram ipsam,eminentem e mari, in medio mundi praefixam perpetuoque haerentem,omnibus fere partibus habitabilem. Nocturnam denique caeli formam, undiquesideribus ornatam. Efficitur plane ut ex earum rerum cognitione summamcapiat uoluptatem utque in ipsorum effectoris et moderatoris, Dei OptimiMaximi, qui minime oculis cernitur, sed ex operibus agnoscitur, incredibiliadmiratione feratur: “Inuisibilia enim Dei”, ut inquit Diuus Paulus, “per eaquae facta sunt a [25] creatura mundi intellecta conspiciuntur.” Quam quidemrationem quasi attingens diuinus ille Plato iis rebus sic utendum esse uoluittamquam exemplo quodam et argumento ad supernarum diuinarumque
ORAÇÃO DE TODAS AS CIÊNCIAS E SABERES3 1 5tal ponto semelhante à do canto e das liras (que se chama harmonia) que, a partirda natureza e figura do corpo todo, produz vários movimentos, tal como os sonsno canto. E até o movimento da natureza é uma espécie de Música, que repele doespírito os males que as perturbações nele introduziram.E de tal maneira que os Pitagóricos, aos quais Platão dá o assentimento, atreveram-‐se a asseverar que do movimento e agitação dos orbes nasce de modo uniforme umaespécie de suavíssima melodia [24 aliás 23] que a fraqueza dos nossos ouvidos, oumelhor, a natureza acostumada, não é capaz de captar. 33 Motivo pelo qual, se aosnossos ouvidos não pode oferecer-se nada de mais desagradável e molesto do queum canto desafinado, pergunto quão grandes prazeres nos haveriam certamente deoferecer aqueles cantares, com os quais até as feras se amansavam, de Orfeu, deOlimpo, 34 de Píndaro, de Apolo e de Terpandro, se os escutássemos? Encaminhando-‐se o célebre Alexandre da Macedónia para pegar nas armas, certo filósofo bradoude repente que lhe cumpria desistir do que intentava, porquanto convinha que aspróprias armas fossem o “modo régio”. 35 Logo, a harmonia que se escuta, como quedotada de vida, por tal forma impressiona o nosso espírito que de modo algum étão eficaz a força ou tão vivo o impulso dos restantes sentidos. É que o som, aomover o ar, impressiona simultaneamente o sentido e o espírito, e, ao actuar atravésda significação e ao penetrar vivamente no entendimento, inunda o homem comum prazer verdadeiramente espantoso e apodera-se por completo dele.Disto sabedores, quanto não descobriram os filósofos com os ensinamentosda natureza! Sobretudo mui amiúde impressionados com o que viam à noite,contemplando as diferentes e variadas órbitas de todos os orbes e astros e, finalmente,a força e influências de cada planeta e constelação, [24] alcançaram a ciência daAstronomia. A qual, se se aplicar a bons fins, há-de ser-nos de uma utilidade eimportância tão grandes que nem se podem imaginar. É que o astrónomo vê arapidez do movimento do céu como não podemos imaginar. Depois, as alternânciasdos dias e das noites e a sucessão das quatro estações, ajustadas ao amadurecimentodos produtos do solo, e o Sol, que está à testa de tudo isto, e a Lua, que com o seucrescer e minguar indica os dias da vida e que provoca o fluxo e refluxo do mar. Emseguida, no mesmo orbe dividido em doze partes, vê que se movem as outras cincoestrelas, a que o vulgo chama planetas, que com movimentos diferentes entre si levama cabo as suas órbitas mediante um admirável movimento. Vê depois, erguendo-sedo mar, a própria terra, colocada e para sempre fixa no meio do mundo, habitávelem quase todas as regiões. E, finalmente, a aparência da noite, por todos os ladosornamentada com corpos celestes. Conclui-se claramente que o conhecimento destascousas lhe ocasione uma imensa deleitação e que seja arrebatado por uma inefáveladmiração por Deus Óptimo Máximo, que as criou e governa, o qual não se podedivisar com os olhos, mas se conhece através das obras: “Porque o que é invisívelem Deus”, consoante diz São Paulo, “tornou-se visível à inteligência, através daquiloque foi feito desde [25] a criação do mundo”. 36 Aquele divino Platão, quase tocandoeste raciocínio, defendeu que estas coisas se deveriam utilizar como uma espécieAstronomia
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Oração acerca dos louvores de tod
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