5- orações da sapiência

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2 6 8 JERÓNIMO DE BRITOhanc diuinam explicandi rationem ex Diuinis Litteris repellendam putant,magno pietatis fructu studiosis [3* vº] priuant.Hinc iam poterit intelligi quantum huius Auctoris debeatur, qui omne suumtempus in fide amplificanda nostrisque animis moderandis transigendumputauit. Et eum animum, quo erga Deum Optimum Maximum flagrabat,singulari caritate in proximos, sacris contionibus, declamatorum more,quibus maxime floruit, semper ostenderit. A quibus, cum propter tot arduanegotia pro fidei amplitudine ab eo suscepta, dum fidei ac religionistractandarum rerum muneri a cardinali amplissimo Henrico, Portugaliaeinfanti, praeficeretur, esset praepeditus, istis monumentis Scripturaeclaritatem et morum instructionem posteris summa cum laude reliquerit,ex quo maximam gloriam et famae splendorem est consecuturus.Precor te igitur, lector humanissime, ut hoc tibi collatum beneficiumChristiano affectu traditum, ea animi alacritate et candore suscipias quoscis esse oblatum. Aliorum fruere laboribus, quos tibi non minimam credoutilitatem allaturos.Bene uale.Olisipone, 5 Calendis Februarii 1556
INTRODUÇÃO2 6 9quais, tomando o espírito das Escrituras, dá a entender que nas Sagradas Escrituras,que foram escritas para nosso ensinamento, se deve procurar alcançar não apenas oque tem a ver com a história, mas também com o saber e a interpretação espiritual.É que, com este modo de interpretar, o entendimento ilumina-se, a alma abrasa-seinteiramente no amor das coisas divinas e aspira ao Céu com grande empenho. Porconseguinte, os que consideram que se deve repelir das Sagradas Escrituras estedivino método de expor, privam os estudiosos de grande fruto [3* vº] de piedade.Já pelo que vai dito se poderá compreender o quanto se deve ao Autor destelivro, que considerou que devia ocupar todo o seu tempo em aumentar a fé e emdirigir as nossas almas. E a mesma disposição de espírito em que se abrasava emrelação a Deus Óptimo Máximo, foi a que sempre mostrou na singular caridadepara com os próximos, nas sagradas prédicas ao modo dos declamadores, 49 nasquais gozou de imenso prestígio. Uma vez que delas se viu impedido, por causa dogrande número de negócios que tomou a seu cargo em prol do acrescentamento dafé, quando o sereníssimo cardeal D. Henrique, infante de Portugal, o incumbiu datarefa de tratar dos assuntos da fé e religião, 50 com imenso louvor, através dessestestemunhos escritos, deixou aos vindouros a explicação da Escritura e o ensino doscostumes, com o que há-de alcançar a glória mais levantada e o esplendor da fama.Por conseguinte, benévolo leitor, rogo-te que a este favor que se te faz, oferecidocom afecto cristão, tu o recebas com aquela alegria e boa-fé com que sabes quete foi oferecido. Usufrui dos trabalhos dos outros, que creio que não te hão-de serde proveito nada pequeno.Fica bem.Lisboa, 28 de Janeiro de 1556.49Com este circunlóquio quis com certeza significar o nosso Autor “prédicas”, “pregações”ou “sermões”.50Consoante informa a substancial síntese biográfica, que Domingos Maurício escreveupara o artigo que a Verbo-Enciclopédia Luso-Brasileira de Cultura consigna para este notávelexegeta dominicano, a sua tomada de posse como inquisidor de Évora, por nomeação docardeal-infante, deu-se a 2 de Setembro de 1552, transitando para o Conselho da congénerelisboeta em 4 de Outubro de 1555.
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