5- orações da sapiência

ORAÇÃO DE TODAS AS CIÊNCIAS E SABERES
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dar-nos-emos conta de que no início nasceu de Deus, sendo ao depois celebrizada
por Hipócrates. Assaz comprovam o seu merecimento e insuperável excelência os
prémios e os ilustres varões cultivadores desta arte. De facto, Plínio, varão notável
pela sua excepcional inteligência e erudição, conta que certo Erasístrato, médico
muitíssimo competente, depois de com a sua ajuda ter curado e restituído ao seu
primitivo estado de saúde o rei Antíoco, foi recompensado com cem talentos pelo
rei Ptolomeu, seu filho. 14 Não refiro Asclepíades, médico muitíssimo entendido, que
cultivou e aumentou esta arte de forma admirável, [16] que descobriu a importância
do toque, 15 Crisipo, 16 Empírico, 17 Herófilo 18 e muitos outros ilustríssimos varões e
assaz entendidos nesta arte, para que não pareça que vos causo enfado com um
discurso mais dilatado. Tal como é impossível abarcar com a palavra o saber e
autoridade insuperável destes, assim parece que levaram ao mais alto ápice o modo
de curar. E destarte esta ciência ocupa-se em sarar os corpos humanos, e aplica-lhes
os melhores e salutares medicamentos, e investiga a essência e natureza das ervas
a fim de mais diligentemente tratar da saúde. Ela, ao discriminar entre as diversas
espécies de enfermidades e ao imitar o próprio Deus, que dá a vida e, dirigindo-a,
a conserva: cuido que a ninguém se oculta e é mais claro que a luz as grandes
vantagens que nos oferece para a protecção da vida.
Por este motivo, passemos para as restantes ciências e ocupemo-nos da Filosofia e
das suas partes, as quais, embora tenham a ver com o espírito, todavia são definidas
pelos sábios como uma espécie de servas das outras artes, e propõem sempre que
os jovens as aprendam no princípio como uma espécie de ajudas para os restantes
estudos. Para levar a cabo esta tarefa, parecia que me era necessária a celebrada e
fecunda eloquência ou de Cícero ou de Demóstenes e uma penetração intelectual que
estou ciente de que careço por completo. A qual, como o próprio nome de Filosofia
mostra, quer dizer [17] “amor da sabedoria”, e a sabedoria – conhecimento das coisas
humanas e divinas – 19 se fosse contemplada pelos olhos, é inacreditável (consoante diz
Platão) quão inflamado amor por si despertaria. É que, quer para guarnecer o espírito,
quer para governar a religião, quer para levar uma vida tranquila, quer se reflectires
contigo mesmo sobre alguma coisa ou se tratares com outra pessoa: julgar-se-á que
Deus não deu nada de mais amável do que a Filosofia, 20 nada de mais excelente, nada
de mais brilhante, nada de mais proveitoso, nada, enfim, de mais resplandecente. Por
tal forma que tanto na vida pública como nos negócios privados não há nenhuma parte
que possa estar vazia da Filosofia, e em cultivá-la reside toda a dignidade e carácter
civilizado da vida. Na investigação filosófica foi tamanha a diligência dos antigos,
tamanha a paixão que, arrebatados e, como que postos fora de si, admirados, com os
olhos fitos nos fenómenos, descobriram a essência do filosofar (pois, ao começarem
a admirar-se, começaram a filosofar) e alcançaram para si o formoso, grato e imenso
conhecimento das coisas mais recônditas.
Eu poderia aduzir aqui as opiniões de muitos que parecem encarecer assaz e
sobremaneira a Filosofia. Mas a que fim? Como se eu pudesse expor ainda nestas
poucas palavras e neste tosco estilo oratório quanto se deve à Filosofia, quando é
Filosofia