YÃ»nus'ta Hak ve Halk Sevgisi 'nin yayÄ±n haklarÄ± ... - EskiÅehir ValiliÄi

More documents

Recommendations

Info

Dinde sevginin yeri büyüktür. Sevgiye dayanan dindarlık dahadeğerlidir. Dînî inanışa göre, en çok sevilmesi gereken Allah veresûlüdür. Hz. Peygamber buyurur: “Hiçbiriniz beni, anne babasındanve çocuklarından daha çok sevmedikçe gerçek mü’min olamaz.”Peygamber sevgisini en iyi dile getirenler, Hak âşığı sanatkârlardır.Onların duygu dolu zengin gönüllerinden süzülen tılsımlı kelimelerlebu ulvî konu, daha bir güzel ifâde edilmektedir. Bu yazımızda, inanmışsanatkârlar kafilesinin başında yer alan Yunus Emre’den örneklersunacağız:Çalab nurdan yaratmış canını Muhammed’inÂleme rahmet saçmış adını Muhammed’inmısrâlarıyla başlayan şiirde Yûnus: “Allâh’ın yarattığı ilk şey benimnûrumdur.” hadîsine işâret eder. İkinci mısrâda ise: “Seni ancakâlemlere rahmet olarak gönderdik.” (Enbiyâ 21/107) âyetini hatırlatır.Devâmında ise şöyle der:Yılda yetmiş bin hacı her biri niyyet ederVarır ziyâret eder nûrunu Muhammed’inYûnus dedem aşklıdır, eksiklidir, miskindirHer kim yemez mahrumdur hânını Muhammed’inKudsî hadis olarak kabul edilen “Sen olmasaydın felekleriyaratmazdım.” şeklindeki ifâde Yûnus’un dilinde şu kalıba bürünür:Hak yarattı yeri göğü ol Ahmed’in dostluğuna“Levlâk” ona delil oldu onsuz yer gök var olmadıŞu mısrâlar da aynı şeyi söyler:Hak yarattı Âdem’i aşkına Muhammed’inAy ü günü yarattı şevkına Muhammed’inŞemâil kitaplarından öğrendiğimize göre, Peygamberimizin vücudyapısı mükemmeldir ve onun güzel bir kokusu vardır. Güzellik âşıkıYûnus şöyle der:Ol huyu hoş hem bûyu hoş hem gülü hem reyhânı hoşAllah ona dostum dedi adın Muhammed eylediYûnus Allah sevgisinin yolunun Hz. Muhammed’den geçtiğini iyibilmektedir. O aynı zamanda tam bir Peygamber âşığıdır ve ona âitmaddî çevreye bile büyük değer verir:Mekke’nin ortası kara hem nazar ettim dört yâreÂşık oldum Peygamber’e gel varalım Muhammed’eMuhammed yatar nûr ile çevresi dolu hûr ileVaran doyusar nûr ile gel varalım Muhammed’eBu Yûnus eydür ma’bûdum fenâ dünyadan el yudumİki cihanda murâdım gel varalım Muhammed’e*Arapçada “övülmüş, beğenilmiş” anlamına gelen “Muhammed”adı, Peygamberimizden önce pek yaygın değildi. Bu isim onunla şöhretbulmuş ve ona alem olmuştur. Bu güzel ismin Yûnus’un gönlündemüstesnâ bir yeri vardır:Canım kurban olsun senin yolunaAdı güzel kendi güzel MuhammedŞefâat eylesin kemter kulunaAdı güzel kendi güzel MuhammedMü’min olanların çoktur cefâsıÂhirette olur zevk u safâsıOnsekiz bin âlemin Mustafâ’sıAdı güzel kendi güzel MuhammedSen hak peygambersin şeksiz gümansızSana uymayanlar gider îimansızÂşık Yûnus neyler dünyâyı sensizAdı güzel kendi güzel Muhammed168169
Asıl olan Hz. Muhammed’in maddî vücudu değil, onun geriyebıraktığı ilkelerdir, onun sünnetidir. Ne var ki, Yûnus gibi hassas birgönül ve san’atkâr bir ruh taşıyan kimseler, sevilen varlığa âit maddîunsurlara da büyük değer verirler. Fakat Hz. Muhammed ile Yûınusarasında yedi asırlık bir zaman farkı vardır. Ondan maddî bir iz kalmışolabilir mi? Ama ne gam! Seven gönül zaman ve mesâfe farkınaaldırmaz. Rüyâda görmeye de râzıdır. Hattâ hac ibâdetini bile, Hz.Peygamber’in yaşadığı topraklara yüz sürmek için ister gibidir. Şöyleder:Arayı arayı bulsam iziniİzinin tozuna sürsem yüzümüHak nasib eylese görsem yüzünüYa Muhammed canım arzular seniBir mübârek sefer olsa da gitsemKâbe yollarında kumlara batsamHûb cemâlin bir kez düşte seyretsemYa Muhammed canım arzular seniArafat dağıdır bizim dağımızAnda kabul olur bizim duâmızMedîne’de yatar peygamberimizYa Muhammed canım arzular seniYûnus medheyledi seni dillerdeDillerde dillerde hem gönüllerdeAğlayı ağlayı gurbet ellerdeYa Muhammed canım arzular seniGönüller tutuşturan bu Peygamber hasreti karşısında ürpermemekmümkün müdür? Bu engin duygular içinde, o yüce Resûle salât veselâm eder, şefâatinin Yûnus’a ve hepimize olmasını dilerim.BİBLİYOGRAFYAAclûnî- İsmâil b. Muhammed: Keşfü’l-Hafâ, I-II, Kahire tsz.Ahmed Yesevî: Dîvân-ı Hikmetten Seçmeler, Haz. Kemal Eraslan,Kültür ve Turizm Bakanlığı Yayını, Ankara 1983.Ak, M. Akif: “Bosna’nın Arafatı Ayvaz Dede”, Mostar dergisi,sayı: 6, İstanbul, 2005.Attar, Ferîdüddin: Tezkiretü’l-Evliyâ, Haz. Süleyman Uludağ,İlim ve Kültür Yayınları (Bursa), İstanbul 1985.Aynî, Mehmed Ali: Tasavvuf Târihi, Kütübhâne-i Sûdî, İstanbul1341.Ayverdi, Sâmiha: Âbide Şahsiyetler, Kültür Bakanlığı KültürEserleri, İstanbul 1976.Ayverdi, Sâmiha: Boğaziçinde Târih, I-III, Damla Yayıneviİstanbul 1975-76Ayverdi, Sâmiha: Rahmet Kapısı (Hatıralar), İstanbul, 1985.Banarlı, Nihad Sami: Resimli Türk Edebiyâtı Târihi, I-II, M.E.B.Devlet Kitapları, İstanbul 1971.Banarlı, Nihad Sâmi: Târih ve Tasavvuf Sohbetleri, KubbealtıNeşriyatı, İstanbul 1984.Bayramoğlu, Fuad: Hacı Bayram Velî I, Ankara 1983.Buhârî, Muhammed b. İsmâil: el-Camiu’s-Sahih, I-VIII, İstanbul1315.Barkan, Ömer Lütfi: “İstîlâ Devrinin Kolonizatör TürkDervişleri ve Zâviyeler”, Vakıflar Dergisi II, Ankara 1942.170171
Page 1:
Yûnus’ta Hak ve Halk Sevgisi 'ni
Page 4 and 5:
Prof. Dr. Mehmet DEMİRCİ1942 Kony
Page 7 and 8:
SUNUŞEskişehir 2013’te hem Tür
Page 9 and 10:
Giriş bölümünde Yunus Emre ve d
Page 11 and 12:
YÛNUS’TA HAK ve HALK SEVGİSİY
Page 14 and 15:
Page 16 and 17:
Page 18 and 19:
Page 20 and 21:
Page 22 and 23:
Page 24 and 25:
Page 26 and 27:
Page 28 and 29:
Page 30 and 31:
Page 32 and 33:
Page 34 and 35:
Page 36 and 37: YÛNUS’TA HAK ve HALK SEVGİSİY
Page 82 and 83: öyle bir şekil dervişliği veyâ
Page 88 and 89: Bursevî, İsmâil Hakkı: Rûhu’
Page 90: YÛNUS’TA HAKveHALK SEVGİSİHaz
show all

YÃ»nus'ta Hak ve Halk Sevgisi 'nin yayÄ±n haklarÄ± ... - EskiÅehir ValiliÄi

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?

YÃ»nus'ta Hak ve Halk Sevgisi 'nin yayÄ±n haklarÄ± ... - EskiÅehir ValiliÄi