YENİ MASONİK DÜZEN

Yeni Seküler Düzen'in Kuruluşu 173
Simon Bolivar'a, Haiti Cum huriyeti'nin kurucusu Petion'dan, Çin'in kurucusu
Sun Yat Sen'e kadar dek pek çok ulus-dev let kurucusunun mason ol ması da
dik kat çekicidir.
Dik kat çekici olan bir nok ta daha var dır: Bir birin de çok fark lı ideolojileri,
giz li bir birader lik bağıy la bağ lan mış kişiler savun muş lar dır. Bu iki tür lü açık -
lanabilir; ya mason luk bu kişiler için çok önem li bir şey değil dir ve mason ol -
maları, bir bir lerine taban tabana zıt ideolojiler geliş tir melerine en gel ol mamış -
tır. Ya da bu kişiler için mason luk her şey den önem lidir ve savun duk ları ideolojiler
ne den li zıt olur sa ol sun, ger çek te or tak bir amaca hiz met et miş ler dir.
Mason luğun "önem siz" bir şey ol madığını biliyoruz. Yal nız ca bir dayanış -
ma ve yar dım laş ma der neği ol madığını da çok iyi biliyoruz. Tam ter sine bu
ör gütün, çok büyük politik hedef ler taşıyan Tapınak çı geleneğin şekil değiş -
tir miş hali ol duğunu şim diye dek in celedik. Öy ley se fark lı ideolojileri savunan
kişilerin mason ol ması nasıl açık lanabilir?... İl ginç bir açık lamayı, "Tarih ve
Gül-Haç Dokt rini" ad lı 1932 basımı bir kitap yapıyor:
Hükümet ler kar şı koyacak ların dan, yer yüzün deki yaz gıları açık ça yönetemeyeceği
için, bu gizem sel bir lik an cak giz li der nek ler aracılığıy la et kin lik gös terebilir. Gerek -
sinim doğ duk ça, yavaş yavaş oluş turulan bu giz li der nek ler, bir birin den değişik,
görünür de bir birine kar şıt grup lara ay rıl mış lar dır. Bun lar zaman zaman, din, politika,
ekonomi, yazın alan ların da yönetim le il gili çok zıt düşün celer savunur lar ama tümü
de, bilin meyen or tak bir mer keze bağ lı olup onun tarafın dan yön len dirilir; bu mer -
kez, yer yüzün deki bütün egemen lik leri görün mez bir biçim de yönet meye çalışan bir
itici gücü sak lar için de. 122
Gül-Haç lar için geçer li olan dokt rin, ay nı Tapınak çı köken den gelen
mason luk için de geçer li ol malıdır. Öy ley se acaba mason luk, üst teki satır ların
yazarının Gül-Haç lar için söy ledik leri gibi, "görünür de bir birin den değişik grup
lara ay rıl mış" ama ger çek te "yer yüzün deki bütün egemen lik leri görün mez bir
biçim de yönet meye çalışan" bir güç müdür? Mason ların fark lı ideolojilerin ön -
der liğini yap malarının, bir birine zıt politik hareket lere lider ol malarının açık -
laması bu mudur?
Masonik kay nak lar bu konuda da il ginç yorum lar yapıyor lar. Türk
Mason larının yayın ladığı Büyük Şark ad lı der gide, mason luğun "görünür de
bir birin den değişik grup lara ay rıl mış" birader leri barın dırabileceği şöy le an -
latılıyor:
Her han gi bir Mason locasın da bulunan azanın isim lerini tet kik edecek olur sak
görürüz ki, siyasi kanaat leri taban tabana zıt bir çok kim seler ay nı saf al tın da çalış -
mak ta ve yek diğerine 'kar deşim' demek tedir ler. As ker ler le barış sever ler, kral taraf tar -
ları ile cum huriyet çiler ay nı locada aza olabilir ler. 123
Ay nı der gide, bir "üs tad-muh terem" şu dizeleri dök türüyor:
Ay rı görüp yol ları, deme: bu sağ, bu sol dur
Nura giden yol ların her biri doğ ru yol dur
Her birinin yol cusu giz li bir yol daşın dır... 124
Adnan Oktar