YENİ MASONİK DÜZEN

710
YEN‹ MASON‹K DÜZEN
döndürmek ve bunun için de Kutsal Topraklar'› ‹slam egemenli¤inden ç›karmak
için kullanabilirlerdi.
Ancak Kilise'ye karfl› tek bafllar›na mücadeleye bafllamad›lar. Baz› h›ristiyanlar›
da yanlar›na çekmifllerdi. Asl›nda bunlara h›ristiyan demek de do¤ru
de¤ildi. Haçl› seferleri sonucunda gittikleri Kudüs'te Kabala'n›n büyüsüne kap›larak
h›ristiyanl›ktan uzaklaflan bu flövalyeler, yani Tap›nakç›lar, bir süre
sonra "kafir"likleri nedeniyle Kilise taraf›ndan hedef al›nd›lar. Papa taraf›ndan
yasad›fl› ilan edilmelerinin ard›ndan da, Yahudilerle tarihi bir ‹ttifak kurarak Kilise'ye
karfl› as›rlar sürecek bir mücadele bafllatt›lar. Bu mücadele, asl›nda Mesih
Plan›'n›n ‹spanya'daki Kabalac›lar taraf›ndan tasarland›¤› 1400'lü y›llardan
da önce bafllam›flt› ama k›sa süre sonra Mesih Plan›'na eklendi ve Plan'›n bir
parças› oldu.
Tap›nakç›lar ve Yahudiler aras›ndaki ‹ttifak, Kilise'yi y›kabilmek için önce
baz› Papa düflman› dini ak›mlar oluflturdu; John Wycliffe ve John Huss'unkiler
gibi. Bu denemelerin ard›ndan daha köklü bir de¤iflim olan Hümanizm
geldi. Kilise doktrinine ters bir dünya görüflü üreten büyük Hümanistlerin hepsi,
Kabala'ya karfl› ola¤anüstü bir ilgi duyan ve Tap›nakç› gelene¤e ba¤l› kiflilerdi.
Hümanizmi Rönesans ve daha da önemlisi Reform izledi. Do¤rudan ‹ttifak
taraf›ndan üretilmifl olan Reform hareketinin en önemli hedefi, Katolik
Kilisesi'nin siyasi gücünü yok etmekti. Bu arada etkili bir "Tevrat'a dönüfl" hareketi
bafllatarak h›ristiyanlar› M. Tevrat hükümlerini ki bunlar›n aras›nda Yahudilerin
"Seçilmifl Halk" ve Kutsal Topraklar'›n sahibi oldu¤u inançlar› da vard›
sorgusuz sualsiz kabul etmeye mecbur b›rakt›. Bu "Tevrat'a dönüfl" hareketinin
en radikal temsilcisi olan Püritenler, Anglo-Sakson kültürü üzerindeki etkileriyle,
Mesih Plan›'n›n Tap›nakç›lar kadar önemli destekçileri olacaklard›.
Reform'u izleyen Ayd›nlanma ça¤› ve Kilise'ye karfl› giriflilen siyasi sald›-
r›lar Frans›z Devrimi, ‹talyan ulus-devletinin kuruluflu gibi Papan›n siyasi gücünü
neredeyse tümüyle yok etti. Bu uzun mücadele sonucunda, Bat›'da Kilise'nin
otoritesi alt›nda iflleyen Katolik Düzen tamamen y›k›lm›fl ve onun yerine
Yeni Seküler Düzen (Novus Ordo Seclorum) kurulmufltu. Bu, Bat›'n›n art›k
Mesih Plan› için kullan›labilir hale geldi¤ini gösteriyordu. Nitekim Kabalac›lar
bunun üzerine ikinci büyük kehaneti, yani Yahudilerin Kutsal Topraklar'a dönüflünü,
öteki ad›yla "Sürgünlerin Toplanmas›"n› bafllatt›lar. Kabalac›lar taraf›ndan
formüle edilen Siyasi Siyonizm hareketi, 19. yüzy›l›n sonunda, Kabalac›-
lar'›n yolunu izleyen ›rk bilinci yüksek laik Yahudiler taraf›ndan uygulamaya
kondu. Bu, ayn› zamanda, Yahudi toplumu içindeki dindar olmayan elementlerin
de, yeterli bir ›rk bilincine sahip olduklar› takdirde, Mesih Plan›'na destek
olabileceklerini gösteriyordu.
Ancak Kutsal Topraklar'a dönülebilmesi için, oradaki Osmanl› egemenli-
¤ine son verilmesi gerekiyordu. Siyonistler ilk önce Osmanl›'yla anlaflmay›
denediler ama Halife Abdülhamid'in sert tepkisi onlar› daha kesin çözümler
aramaya itti. Halife'yi düflürebilmek için ona karfl› geliflen seküler ve ulusçu
muhalefeti, ‹mparatorluk s›n›rlar› içinde özellikle de Selanik'te yaflayan Yahu-
Harun Yahya