YENİ MASONİK DÜZEN

1492 ve Sonrası: Düzen'in İlk Adımları 51
Lut her'in Yahudi ön de gelen leri için büyük bir fır sat ol duğuna kuş ku yok tu.
Üs tün ırk ol duk larını tüm dün yanın kabul edeceği günü, yani Mesih'in egemen
liğini bek leyen Kabalacılar için, bunu şim diden ilan eden bir din adamının
ne den li büyük bir avan taj ol duğunu an lamak için kahin ol mak gerek miyor -
du. Bu neden le, baş ta Elizer ha-Levi ol mak üzere Kudüs ve Safed'deki
Kabalacılar, yap tık larını duyar duy maz Lut her'in "kehanet te sözü edilen adam"
ve bir "giz li-Yahudi" ol duğunu müj delemiş ler di.
Lut her'in baş lat tığı Reform hareketi, Av rupalı Yahudiler tarafın dan da
Mesih'in gelişi için gerek li or tamı sağ layacak bir hiz met olarak görül dü.
"Yahudiler, Mar tin Lut her'i, Hıristiyan ları eğitip yan lış düşün celerin den kur -
tararak, Mesih'in gelişi için yolu temiz leyen bir adam olarak gör düler." 56
Fakat Lut her, bütün bun lara rağ men, son yıl ların da Yahudiler aley hine
yaz dığı yazılar la, res mi tarihe an tisemit (Yahudi düş manı) olarak geç meyi
başar dı. Ken dini "Yahudilere köpek ol maya layık" görecek kadar "fanatik
Yahudi hay ranı" olan bir adam bir den bire fikir lerini değiş tirip Yahudi düş manı
olur muy du? Ya da Kabalacılar'dan al dığı tak tik le görün tü mü değiş tirir di? İkin -
ci tez daha akıl cı gözüküyor...
Sonuç ta bu tür bir "Yahudileş me"yi barın dıran Protes tan akımı tüm Kuzey
Av rupa'yı kasıp kavur du. Bu arada, Protes tan dokt rinine önem li bir kat kı
da, ay nı Lut her gibi "giz li Yahudi" ya da "yarı-Yahudi" sayılan Cal vin tarafın -
dan yapıl dı. Yine ay nı Lut her gibi İb ranice öğ ren miş ve Yahudi literatürünü
hay ran lık la in celemiş olan Cal vin, Es ki Ahit'in içer diği bir hüküm den de et -
kilen miş ti: M. Tev rat, faiz le borç ver meyi ser best bırakıyor, hat ta teş vik ediyor
du. Buna kar şın, Katolik Kilisesi, İn cil hüküm lerine dayanarak asır lar dır faizi
yasak lamak tay dı. Cal vin, ter cihini Es ki Ahit yönün de kul lan dı ve bir tür "iç -
tihat"la faizi ser best bırak tı. De Usuris (Faiz) baş lık lı yazısın da, İn cil'in Luka
bölümün de 6. Bab, 35. ayet teki cüm le üzerin de şu yorumu yap mış tı: "Burada
faizi kötüleyen hiç bir yazılı kanıt bulun mamak tadır."
Lut her'in ve Cal vin'in dokt rin lerini kabul eden Kuzey Av rupa ül keleri ile
Katolik güney arasın daki çatış ma git tik çe büyüyerek Otuz Yıl Savaş ları'na
dönüş tü. 1648'de Westp halia An laş ması ile sona eren savaş sonucun da Av rupa
nüfusunun 3'te 1'i or tadan kalk mış ve kıtadaki dini bir lik par çalan mış tı. O
zamana kadar "Chris ten dom" (Hıristiyan ya) olarak anılan kıta, Westp halia'nın
ar dın dan ar tık daha seküler bir ifade ile "Av rupa"ya dönüş tü.
Yahudi ön de gelen lerinin Protes tan lık ve ar dın dan gelen bölün me ile il -
gili yorum ları da ol duk ça il ginç ti. İs pan ya köken li Sefarad Yahudisi Samuel
Us que, reform la bir lik te Yahudilerin Hıristiyan lar dan in tikam al dık larını söy -
lüyor ve Con solation for the Tribulations of Is rael (İs rail'in Sorun larının Çözül -
mesi) ad lı kitabın da şöy le diyor du: "Yahudiler, asır lar boyu ken dilerini
Hıristiyan laş mak için zor lamış olan lar dan kut sal bir in tikam alarak Hıristiyan
bir liğini boz dular." Us que, Protes tan lığı kabul eden Hıristiyan ların "Yahudilik
yoluna gir melerini" de mem nun luk la kar şıladık larını söy lüyor du. 57
Adnan Oktar