YENİ MASONİK DÜZEN

Ayd›nlanma ve Frans›z Devrimi 211
¤›m›zda, masonik misyonun temel özelli¤ini, yani "Yahudi diyar›n› kurtarma"
hedefini görebiliyoruz. Örne¤in Jean Jacques Rousseau, Yahudilerin önce
Fransa'da sonra da tüm Bat› Avrupa'daki politik özgürlük kazanmalar› üzerinde
dikkat çekici bir biçimde durmufltu. Rousseau, Yahudilerin yaln›zca eflit
haklar kazanmalar› gerekti¤ini de¤il, kendilerine ait bir ülkeleri olmas› gerekti¤ini
de savundu, ki bu da "Yahudi diyar›n›n kurtar›lmas›"ndan baflka bir fley
de¤ildi... Yazd›¤› bir makalesinde Yahudilerin ulusal özelliklerine olan hayranl›¤›n›
flöyle vurguluyordu: "Yahudiler bize hiç sona ermeyen bir birikim sunuyorlar.
Atina, Isparta, Roma ve onlar›n insanlar› tümüyle yok oldu, bütün zorluklara
ra¤men Sion, çocuklar›n› yitirmedi. Onlar her milletin aras›na girdiler
ama hiçbirinde erimediler. Lidersiz kald›lar ama hala bir milletler. Ülkesiz kald›lar
ama hala birer yurttafllar.'" 36
Montesquieu da ayn› çizgideydi. Jean Bodin'in Yahudi dinine karfl› son
derece sempatiyle yaklaflan gelene¤ini devam ettirdi. Lettres Persanes (1721)
adl› eserinde Yahudili¤i "iki çocuk (H›ristiyanl›k ve ‹slam) do¤urmufl bir anne"
olarak nitelendiriyordu." 37
Diderot da "Yahudi sempatizan›" idi. Juifs (Philosophie des) adl› Yahudilerle
ilgili makalesi Ansiklopedinin 9. cildinde yer ald›. Burada Diderot,
Yahudilerin iki ulusal özelli¤ine duydu¤u derin hayranl›¤› dile getiriyordu: Hala
varl›¤›n› sürdüren en eski ulus olmalar› ve hiçbir zaman çok tanr›c›l›¤› benimsememeleri.
Bunun yan›nda Yahudi atalar›n›n 'do¤al' dinine duydu¤u hayranl›¤›
da vurguluyordu. 38
Devrimin önderleri ise ayn› Ayd›nlanmac›lar gibi hatta daha da fazla
Yahudiler ile iliflki içindeydiler. Encyclopaedia Judaica, Jakobenler ve sonras›
hakk›nda flöyle yaz›yor:
Parisli Jakoben klüpleri Yahudi sempatizan›yd›lar... Güney Fransa'da bir grup Yahudi
'Rousseau' ad›n› verdikleri bir Jakoben Klubü kurdular. Bu Yahudi-Jakoben klüp,
1793-1794 döneminde, Yahudilerin yo¤un oldu¤u Saint Espirit bölgesinin devrim hükümeti
haline geldi... Temmuz 1793-Temmuz 1794 aras›ndaki 'Terör' döneminde hiçbir
Yahudi giyotine gönderilmedi...
... Devrim k›sa sürede di¤er ülkeleri de etkiledi. Hollanda'da 1795'de Frans›z ordusunun
yard›m›yla bir devrim gerçekleflti ve Batavian Cumhuriyeti kuruldu. Devrimin düzenleyicilerinin
bafl›nda bir grup 'ayd›nlanm›fl' Yahudi geliyordu. Sözkonusu 'ayd›nlanm›fl'
Yahudiler Amsterdam'da Felix Libertate adl› bir örgüt kurmufllard›. Bu örgütün
amac› 'özgürlük ve eflitlik prensiplerini yaymak' olarak aç›kland›... Devrimin yank›lar›
‹talya'ya da ulaflt›. 1790 bahar›nda Yahudiler 'devrimin partizanlar›' olmakla suçland›lar...
1796-1798 y›llar›nda, Napoleon ‹talya'n›n büyük k›sm›n› iflgal etti. Ülkeyi ele
geçiren Frans›z ordular›, girdikleri heryerde art›k Yahudiler için eflitlik döneminin bafllad›¤›n›
ilan ettiler... Napoleon'un M›s›r seferi s›ras›nda bafllayan karfl›-devrimci hareketlerin
slogan› 'Yahudilere ve Jakobenlere karfl› mücadele' idi... Napoleon'un
1815'teki düflüflüne kadar ‹talya'da Yahudi eflitli¤i güvence alt›nda kald›... 39
Özellikle Kilise'ye karfl› Jakobenler ve Yahudiler hep ayn› saftayd›. Devrim
s›ras›nda yay›nlanan bir Frans›z gazetesi, devrimciler ve devrime karfl›
olanlar› birbirinden ay›ran önemli bir gösterge olarak, yeni meclisin rahipler-
Adnan Oktar