YENİ MASONİK DÜZEN

1492 ve Sonrası: Düzen'in İlk Adımları 53
Bu, kuş kusuz en çok Yahudiler, özel lik le de Yahudi ön de gelen leri için olum -
lu bir geliş mey di. Çün kü on lar da yüz yıl lar dır "Seçil miş Halk" ol duk ları
konusun da ıs rar lıy dılar ve er geç bir gün ken dilerine ait say dık ları Kut sal Top -
rak lar'a dönecek lerini hesap lıyor lar dı. Bunun için de boş dur muyor lar dı;
Mesih Planı, zaten bunu ger çek leş tir mek için Kabalacılar tarafın dan hazır lan -
mış ve uy gulamaya kon muş tu.
Bu neden le, Yahudi öğ retisini tas dik eden Protes tan hareketi, Mesih Planı
açısın dan çok büyük bir aşamay dı. Lut her'in Kabalacılar ca "Mesih'in yol larını
açan adam" olarak yorum lan masının nedeni budur. Grace Hal sell Protes tan -
lığın et kilerini an lat maya devam ediyor:
Hıristiyan ların neden bir den bire tüm Yahudilerin Filis tin'e git mesi gerek tiği yönün de
düşün meye baş ladık ları, çok az akademis yen tarafın dan in celen miş tir. Bu, gelenek sel
Hıristiyan öğ retisin de var ol mayan bir düşün cedir. Protes tan ların, Kilise'nin gelenek -
sel düş manı olan Yahudiler hak kın da neden cilt cilt kehanet kitap ları yaz maya baş -
ladık ları, neden on lara büyük bir teolojik önem ver dik leri de faz la araş tırıl mamış tır.
Şu bir ger çek tir ki, Refor mas yonun ar dın dan, Av rupalı Hıristiyan lar Yahudilere
çok daha faz la il gi duy maya baş lamış ve on lara yönelik bakış açılarını değiş tir miş ler -
dir... Bazı tarih çiler, bu durumu, Rönesans ve Reform hareket lerinin İb rani literatürüne
olan il gisine ve özel lik le de Reform'un Es ki Ahit üzerin deki vur gusuna
bağ lar lar. Reform'un bu özel liği, Yahudiler üzerin deki il giyi ar tır mış ve bunun sonucu
da Yahudileş me hareket leri gös teren Protes tan mez hep leri doğ muş tur.
Bir kısım tarih çilere göre ise, Reform, tam an lamıy la bir 'İb ranileş me' ya da
'Yahudileş me' hareketidir. Protes tan ların Yahudi geleneğin de yer alan Mesih çilik
(Mesih bek leme) ve bin yıl cılık (yer yüzün de bin yıl sürecek bir Mesih idaresi) kav ram -
larını kabul et meleri, bunun bir işaretidir.
Protes tan lık la bir lik te baş layan "Yahudileş me", ay nı zaman da "Hıristiyan
Siyoniz mi'nin de çıkış nok tasıdır. Regina Sharif Non-Jewish Zionism: Its Roots
in Wes tern His tory (Yahudi-Ol mayan Siyonizm ve Batı Tarihin deki Köken leri)
ad lı kitabın da, 16. yüz yılın or tasın da doğan Protes tan lığın güç lü bir Siyonist
gelenek doğur duğunu an latır. Sharif'in "non-Jewish Zionism" adını ver diği bu
fenomen, Yahudi ol madık ları hal de bir Yahudi rüyası olan Filis tin'de bir
Yahudi Dev leti projesini des tek leyen Batılıların tav rını açık lamak tadır. Sharif,
Es ki Ahit'teki Yahudileri öven pasaj larının Katolik ler ce göz ar dı edil miş ken
Protes tan lar tarafın dan ön plana çıkarıl mış ol masına dik kat çeker ve şöy le der:
"Yahudi yeniden doğuşu ve Yahudilerin Filis tin'e dönüşü kav ram larını gün -
deme getiren Protes tan lık, daimi ve et kili bir 'non-Jewish' Siyonizm gelenek
baş lat tı." 59 Sharif, kitabın da Lut her'i ise "Mar tin Lut her and the Judaizing Spirit"
(Mar tin Lut her ve Yahudileş me Ruhu) baş lığı al tın da in celemek tedir.
Tüm bu bil gilere bakarak bir yar gıya varabiliriz: Protes tan lığın, Yahudi
ön de gelen lerine büyük bir stratejik yarar getir diği kesin dir. Kabalacılar,
Protes tan lık sayesin de, Es ki Ahit kehanet lerine en az ken dileri kadar bağ lı
olan ve bu neden le de Mesih Planı'na gönül den des tek olacak önem li bir müt -
tefik el de et miş ler dir. (Bu nok tada Protes tan öğ retisinin kurucularının neden
bu tür bir "Yahudileş me" akımı baş lat tık ları sorusu ile kar şılaşıyoruz. Acaba
Adnan Oktar