YENİ MASONİK DÜZEN

264
YEN‹ MASON‹K DÜZEN
Bu durumda, Almanya'daki mason localar›nda antisemitizm üretilmifl
olmas›n›n aç›klamas› da kendili¤inden ortaya ç›kmaktad›r. Localar, stratejik bir
fayda olan antisemitizmi bilinçli olarak üretmifllerdir. Hatta, Aytunç Alt›ndal'›n
da kabul etti¤i gibi antisemitizmin üretilmesinde kimi Yahudiler de lider rol
oynam›fllar ve "Jewish Self-Hate", yani Yahudilerin kendilerinden nefret etmesi
hareketi olarak isimlendirilmifllerdir.
‹flte bu nedenle, Naziler'in antisemit olufllar›n›n da, Yahudi önde gelenleri
için hiçbir olumsuz yönü yoktu. Aksine Naziler, Herzl'in kurdu¤u mant›¤a
göre, Siyonizmin en yak›n müttefikleri olmal›yd›lar. Nitekim öyle de oldular.
Birbirlerine ideolojik yönden paralel olan bu iki hareket, geleneksel Tap›nakç›-Yahudi
ittifak›n›n yeni bir örne¤ini oluflturarak, tarihin en az bilinen paktlar›ndan
birini kurdular.
Siyonizm ve Nazizm'in ‹deolojik Akrabal›¤›
Herzl'in Yahudilerin asimilasyon sürecini durdurmak ve tersine çevirmek
için antisemitlerle ittifak yapma teorisi, onu izleyen Siyonistler taraf›ndan Avrupa'n›n
hatta dünyan›n farkl› ülkelerindeki ›rkç›lara karfl› kullan›ld›. Ancak
bunlar içinde en önemli olan› kuflkusuz Alman ›rkç›lar›d›r. Nazi hareketinin
öncüleri olan Alman ›rkç›lar›, hem siyasi güçleri hem de ideolojik kat›l›klar› sayesinde
Siyonistlerin arad›klar› müttefik modeline tamamen uyuyorlard›. ‹ki taraf
aras›ndaki ideolojik paralellik ise do¤rusu oldukça çarp›c›yd›.
Kendisini anti-Siyonist bir Yahudi olarak tan›mlayan Amerikal› tarihçi
Lenni Brenner, Zionism in the Age of Dictators (Diktatörler Devrinde Siyonizm)
adl› kitab›nda, Siyonistler ile antisemitler aras›ndaki ittifak›n bilinmeyen
tarihini gözler önüne serer. Brenner'›n vurgulad›¤› gibi Siyonistler ile antisemit
›rkç›lar aras›ndaki yak›nl›k, daha Siyonizm hareketinin ilk y›llar›nda kendini
göstermeye bafllam›flt›r. Örne¤in Siyonist hareketin Herzl'den sonra ikinci adam›
olan Max Nordau, 21 Aral›k 1903 günü Fransa'n›n ünlü antisemiti Eduard
Drumont ile bir söylefli yapm›fl ve biri Yahudi di¤eri de Frans›z flovenizmini
temsil eden bu iki ›rkç› aras›ndaki konuflmalar, Drumont'un La Libre Parole
adl› antisemitik gazetesinde yay›nlanm›flt›r. Nordau flöyle demektedir: "Siyonizm
bir din de¤il, tamamen bir ›rk sorunudur ve bu konuda hiç kimseyle Bay
Drumont ile oldu¤um kadar fikirbirli¤i içinde de¤ilim."
Brenner'›n kitab›n bafl›nda dikkat çekti¤i konulardan biri, Alman ›rkç›lar›
ile Siyonistler aras›ndaki ideolojik paralelliktir. Buna göre, I. Dünya Savafl›
öncesinde Alman entellektüel çevrelerinde h›zla yayg›nlaflan Blut und Boden
fetiflizmi, Siyonistlerin iddialar›yla tam bir uyum içindedir. Bu ideolojiye göre,
Alman ›rk› kendine has bir kana (blut) sahipti ve kendine ait bir toprak (boden)
üzerinde yaflamal›yd›lar. Yahudiler Alman kan›ndan de¤ildiler, Alman
halk›n›n (volk) bir parças› olamazlard› ve dolay›s›yla Alman topraklar› üzerinde
yaflamaya hak sahibi de¤ildiler. Brenner'›n vurgulad›¤› gibi Siyonistler Blut
und Boden ›rkç›lar›n›n tüm argümanlar›n› içtenlikle desteklemifllerdi. Siyonistlere
göre de Yahudiler Alman halk›n›n (volk) bir parças› de¤ildi, dolay›s›yla
Harun Yahya