YENİ MASONİK DÜZEN

Mesih Plan›'n›n Sonu ve 'Ahir Zaman' 723
dan da farkl› bir taktik izleyerek müritleriyle birlikte görünüflte Müslüman olan
Sevi'ye bir göz att›¤›m›zda, Yahudilerin bekledikleri Mesih'in gerçekte bir deccal
oldu¤unun iflaretlerini görebiliyoruz. Çünkü Sevi de kendi çap›nda küçük
bir deccaldir.
Sabetay Sevi ve "Günah›n Kutsall›¤›" Teorisi
Türkiyeli Yahudilerin kendi cemaatlerine yönelik olarak yay›nlad›klar›
haftal›k fialom gazetesi, "Sabetay Sevi" bafll›kl› uzun bir araflt›rma dizisi yay›nlam›flt›.
Yomtov Bensason ve Erol Levi Coflkun'un haz›rlad›¤› araflt›rmada Sevi'nin
Mesihlik maceras›, bunun Kabala'yla olan ilgisi ve Sevi taraftarlar›n›n
"mumsöndü" ayinleri anlat›l›yordu. Sefarad kökenli olan Sevi'nin kendisinin
Mesih olufluna ikna oluflu flöyleydi:
19 yafl›nda haham payesini alan Sabetay 40 yafl k›s›tlamas›na ra¤men Kabala'y› ö¤renmeye
bafllar. Bu ö¤renimi, davran›fllar›nda büyük de¤ifliklikler yarat›r. Uzun süren
oruçlar tutar, s›k s›k, k›fl›n bile denize girer. Ailesi kendisini iki kez evlendirir. Zohar'›n
(Kabala'n›n temel kitab›) etkisi ile temiz kalmak istedi¤inden her iki efline de elini sürmez
ve boflan›r. Yirmi yafllar›nda sara nöbetleri geçirmeye bafllar... Söyledi¤i dualar
ve flark›lar hayranl›k uyand›r›r. fiark›lar›n›n bir k›sm› erotiktir...
Gerek do¤um tarihinin, gerek isminin, Kabala'n›n ‹brani harflerine verdi¤i de¤erlerle
hesapland›¤›nda çok ilginç neticeler vermesi; hastal›¤›, Polonya'daki Chmielnicki katliam›
ve Zohar'da Mafliah'›n (Mesih) 1648 y›l›nda gelece¤i inanc›, Sabetay'› 22 yafl›nda
harekete geçirir: Yandafllar›na Mafliah oldu¤unu aç›klar... Talmud'a göre söylenmesi
yasak olan, Y (yud) harfi ile bafllayan tetragram›, yani Tanr›'n›n ad›n› söyler. (Bu
ad› sadece y›k›lan ikinci mabedin Kohen Gadol'u veya dünyaya gelerek mabedi yeniden
kurabilecek olan Mafliah söyleyebilir.) 12
Sevi'nin as›l etkisi, Kudüs'e yapt›¤› yolculukla birlikte bafllad›. Burada hikayenin
ikinci büyük kahraman› olan Gazzeli Nathan ile tan›flt›. Isaac Luria'n›n
Kabala okuluna ba¤l› olan Nathan, k›sa bir süre sonra, kendisinin peygamber
oldu¤unu ve Sevi'nin Mesih oldu¤unu bildiren vahiyler ald›¤›n› iddia
etti. Bu haberler Yahudi dünyas›n›n dört bir yan›na dalga dalga yay›ld› ve oldukça
önemli bir etki yaratt›. ‹zmir'e dönen Sevi, Nathan'›n da deste¤iyle, politik
gücü ele alaca¤›n› ima etmeye bafllad›. Müritleri, yak›nda Sevi'nin Türk
Sultan›'n› savafl yapmadan yenece¤ini ve kendine köle edece¤ini söylemeye
bafllad›lar. Osmanl› otoriteleri durumu haber ald›lar ve Sevi yarg›lanmak üzere
Sultan'›n önüne ç›kar›ld›. Burada ölüm ya da tevbe seçenekleri ile karfl›lafl›nca
‹slam'› seçti¤ini ilan etti ve "Aziz Mehmet Efendi" ad›n› ald›. Bu tabii
göstermelik bir din de¤ifltirmeydi. Nathan, Sevi'nin bu hareketinin Kabalistik
hikmetini aç›klam›flt›: Mesih, "kötülük krall›¤›n›" y›kmak için onun içine girmiflti.
13
Sevi'nin müritleri de "kötülük krall›¤›n› y›kmak için" onun içine girdiler
ve Yahudilik'ten dönerek topluca ‹slam'› kabul ettiklerini aç›klad›lar, o tarihten
sonra da "dönme" olarak tan›mland›lar. Yahudi tarihçi Eli Barnavi, dönme
tarikat›n›n 1924'de kadar Yunanistan'da (özellikle Selanik'te) varl›¤›n› korudu-
¤unu, sonra da Türkiye'ye tafl›nd›¤›n› yaz›yor. 14 Dönmeler varl›klar›n› korur-
Adnan Oktar