YENİ MASONİK DÜZEN

224
YEN‹ MASON‹K DÜZEN
gücüne sahip olduklar›na inanan Kabalac›lar›n, Mesih Plan›'n›n gerektirdi¤i
kehanetleri aflama aflama yerine getirmeye çal›flt›klar›n› inceliyoruz.
Burada s›radan hahamlarla, Kabalac›lar'›n aras›ndaki büyük fark› göz
önünde bulundurmak gerekiyor. Kabalac› hahamlar, tutucu (ortodoks) hahamlardan
ayr›d›rlar. Tutucu hahamlar ancak Talmud (Yahudi dininin gelenek ve
kurallar›n› içeren kitaplar bütünü) ile ilgilenirken, Kabalac›lar, metafizik güçlerle
ve hatta büyüyle ifltigal ederler.
Dolay›s›yla, Siyonist liderlerin baz› tutucu hahamlarla ayr›l›¤a düflmeleri,
Kabalac›lar'la ve dolay›s›yla Mesih Plan›'yla da ayr›l›¤a düflmeleri gibi bir anlam
tafl›m›yor.
Ama bundan, hemen Siyonistlerin Kabalac›larla ayn› yolu izledikleri anlam›n›
ç›karamay›z elbette. Bu konuda bir yarg›ya varmak için, Siyonistlerin
yapt›klar›yla Kabalac›lar'›n planlar› aras›nda gerçekten do¤rudan bir ba¤lant›
olup olmad›¤›n› incelemek gerekiyor.
'Siyasi Siyonizm' Teorisini Gelifltiren Kabalac›lar
Genelde anlat›ld›¤›n›n aksine, Yahudilerin bir devlete sahip olmak için
Mesih'i beklemek yerine, bu süreci kendi elleriyle bafllatmalar› gerekti¤i düflüncesi,
yani Siyasi Siyonizm, ilk kez Herzl'le birlikte ortaya at›lmad›. Bu teori,
Herzl'den yar›m yüzy›l önce, iki Kabalac› taraf›ndan dile getirilmiflti. Ve 19.
yüzy›l›n sonunda ortaya ç›kan Siyonizm, büyük ölçüde siyasi bir hareket olmakla
birlikte, asl›nda Mesih inanc›n›n yeni bir yorumuydu. Encyclopaedia Judaica
flöyle yaz›yor:
Siyonizm büyük ölçüde eski Mesihi inan›fla dayan›yordu. Siyonizmin ço¤u ideolojiktir
ve duygusal motifi de Mesihi inançtan gelir... Mesih inanc›, bütün liberalizm ve rasyonalizasyon
sürecine ra¤men, Yahudi halk› aras›nda etkisini yitirmemiflti. 1840'larda
Balkan ve Do¤u Avrupa Yahudileri aras›nda, Yahudi tarihinde dönüm noktas› olacak
olan Mesih y›l›n›n geldi¤i söylentisi yay›lm›flt›. Ço¤u Yahudi Mesih'in ortaya ç›k›fl›n›
son derece ajite olmufl bir biçimde beklemeye bafllam›flt›. Bunlar›n aras›nda Haham
Judah Alkalay (1798-1878) de vard›...
Alkalay, zamanla Mesihi dönemin, yaln›zca mucize bekleyerek de¤il, önde gelen
Yahudilerin bu konudaki çabalar›yla bafllayaca¤› düflüncesini kabul etti... Hayat›n›n
geri kalan bölümünü de Mesih ile ilgili bu yorumu di¤er Yahudi önde gelenlerine anlatmakla
geçirdi... Alkalay, geleneksel Yahudi kaynaklar›yla, özellikle de Kabala ile
derinden ilgilenmiflti...
Siyonizmin bir di¤er fikir babas› da Haham Zevi Hirsch Kalisher (1795-1874) idi. Kalisher
de Alkalay gibi, Mesihi dönemin Yahudilerin kendi çabalar›yla bafllayaca¤›n›
düflünüyordu. Bu do¤rultuda, 1836 y›l›nda, Meyer Amschel Rothschild'la görüflerek,
ondan ‹srail Topraklar›'n› (Eretz Israel) ya da en az›ndan Kudüs ve Tap›nak bölgesini
Mehmed Ali Pafla'dan sat›n almas›n› istedi. Böylece Mesihi dönem 'afla¤›dan yukar›'
bir hareketle bafllayacakt›. Daha sonra ayn› teklifi Moses Montefiore'a da götürdü...
Hem Alkalay, hem de Kalischer geleneksel Yahudi kaynaklar›yla yak›ndan ilgili, Eski
Ahit ve Kabala konusunda uzmand›lar. 3
Harun Yahya