Protesto Eylemi_
Peki, ya imparatorun insanları kılıcıyla Kilise’nin buyurduğu ve sırf Kilise buyurduğu için gerçek inanç olarak farz ederek o inancı benimsemeye mecbur bırakma hakkına ne demeli? Bu da çürütülmüş ve ıskartaya çıkarılmış bir düşüncedir. Öyleyse Protesto’da sakince ortaya konan ilke, bu çift yüzlü zorbalığın bütün kirli yanlarını gözler önüne sermiştir. Başpiskoposun kürsüsü ve imparatorun kılıcı yok olup gider; onların yerini vicdan alır. Fakat Protesto, vicdanı kendi metresine bırakmaz; vicdan kendince işleyen bir kanun değildir. Protesto’nun Efendisi olan O’na karşı bir anarşi-isyanı vardı. Protesto, İncil’in vicdanın kanunu olduğunu ve İncil’I Efendimizin tek başına yazdığını bildirir. Bu yüzden dümenini birbirine zıt iki tehlike arasına kıran, bir eliyle anarşiden, diğer eliyle zorbalıktan uzak duran Protestanlık, ulusların gözleri önüne gerçek özgürlük bayrağını açarak ortaya çıkmaktadır. Özgür olmayı isteyen herkes o bayrağın etrafında toplanmalıdır. Anahtar Kelimeler: Speyer protestosu, dini özgürlük, püriten, kilise, almanya, gelenek, mabet, hacılar, yeni ingiltere, antik çağ, hristiyanlık, kefaret, yalnız inanç, yalnız mesih, wesley, huss, waldenses, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, piskopos
Peki, ya imparatorun insanları kılıcıyla Kilise’nin buyurduğu ve sırf Kilise buyurduğu için gerçek inanç olarak farz ederek o inancı benimsemeye mecbur bırakma hakkına ne demeli? Bu da çürütülmüş ve ıskartaya çıkarılmış bir düşüncedir. Öyleyse Protesto’da sakince ortaya konan ilke, bu çift yüzlü zorbalığın bütün kirli yanlarını gözler önüne sermiştir. Başpiskoposun kürsüsü ve imparatorun kılıcı yok olup gider; onların yerini vicdan alır. Fakat Protesto, vicdanı kendi metresine bırakmaz; vicdan kendince işleyen bir kanun değildir. Protesto’nun Efendisi olan O’na karşı bir anarşi-isyanı vardı. Protesto, İncil’in vicdanın kanunu olduğunu ve İncil’I Efendimizin tek başına yazdığını bildirir. Bu yüzden dümenini birbirine zıt iki tehlike arasına kıran, bir eliyle anarşiden, diğer eliyle zorbalıktan uzak duran Protestanlık, ulusların gözleri önüne gerçek özgürlük bayrağını açarak ortaya çıkmaktadır. Özgür olmayı isteyen herkes o bayrağın etrafında toplanmalıdır.
Anahtar Kelimeler: Speyer protestosu, dini özgürlük, püriten, kilise, almanya, gelenek, mabet, hacılar, yeni ingiltere, antik çağ, hristiyanlık, kefaret, yalnız inanç, yalnız mesih, wesley, huss, waldenses, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, piskopos
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>Protesto</strong> <strong>Eylemi</strong><br />
İkinci gelişin zamanını en belirgin şekilde açıklayacak olan peygamberlik Daniel 8:14’te<br />
bulunuyordu: “İki bin üç yüz akşam, sabah olacak; sonra Kutsal Yer yeniden kutsanacak”<br />
dedi. Ayetleri ayetlere vurarak yorumlamayı öğrenen Miller, simgesel peygamberlikte bir<br />
günün bir yılı temsil ettiğini öğrendi (Ek’e bkz.). 2300 peygamberlik gününün ya da normal<br />
yılın Yahudilerin dönemini çoktan aştığını gördü. O halde sözü geçen tapınak Yahudi<br />
tapınağı olamazdı.<br />
Miller, Hıristiyanların geneli tarafından kabul edilen ve dünyayı ‘tapınak’ olarak gören<br />
genel görüşü benimsedi. Dolayısıyla Daniel 8:14’te sözü geçen tapınağın kutsanması<br />
olayını, Mesih’in ikinci gelişinde yeryüzünün kutsanması şeklinde yorumladı. Eğer 2300<br />
gün için doğru başlangıç noktasını bulabilseydi, ikinci gelişin tarihini de bulmuş olacaktı.<br />
Peygamberliğe ait zaman dilimlerini keşfetmek<br />
Miller peygamberlik incelemelerine devam etti. Gündüzünü ve gecesini, son derece<br />
önemli gördüğü bir incelemeye ayırdı. Daniel’in sekizinci bölümünde 2300 günün<br />
başlangıcı için herhangi bir ipucu bulamadı. Daniel’in görümü anlamasına yardımcı olan<br />
melek Cebrail, sadece kısıtlı bir açıklamada bulunmuştu. Kiliseyi bekleyen korkunç zulüm<br />
peygambere görümde gösterildiği zaman daha fazlasını görmeye dayanamamıştı. “Ben<br />
Daniel, günlerce bitkin ve hasta kaldım” diye yazmıştır (Daniel 8:27). Ancak Tanrı,<br />
habercisine görümü Daniel’e açıklamasını buyurmuştu. Melek Daniel’e dönerek şöyle dedi:<br />
“Daniel, sana anlayış ve bilgelik vermek için geldim... Bu nedenle sözün anlamını kavra ve<br />
görümü anla.” 8.bölümde açıklanmayan önemli bir nokta vardır. 2300 güne ilişkin bir şey<br />
söylenmemiştir; bu yüzden melek açıklamasına devam ederek özellikle zamana değinir:<br />
“Başkaldırıyı bitirmek, günaha son vermek, suçun bağışlanmasını yapmak, sonsuza dek<br />
kalıcı doğruluğu sağlamak, görüm ve peygamberliği mühürlemek, en Kutsal’ı meshetmek<br />
için halkına ve kutsal kentine yetmiş hafta kadar zaman saptanmıştır. Bunu bil ve anla:<br />
Yeruşalem’i yeniden kurmak için buyruğun verilmesinden Önder Mesih’in gelişine dek yedi<br />
hafta geçecek. Yeruşalem altmış iki haftada caddelerle, hendeklerle yeniden kurulacak, ama<br />
bu sıkıntı zamanları olacak. Bu altmış iki hafta sonunda Mesih öldürülüp gözden<br />
kaybolacak. Ortaya çıkacak önderin halkı, kenti ve Kutsal Yer’i yerle bir edecek. Sonu tufan<br />
gibi olacak: Sonu gelinceye dek savaş sürecek, yıkımlar onu izleyecek. Ortaya çıkacak<br />
önder birçoklarıyla bir haftalık sağlam bir antlaşma yapacak. Bir haftalık zamanın yarısı<br />
geçince, kurbanla sunuyu kaldıracak. Üzerine dökülecek öfkenin saptanacağı zamanın<br />
sonuna dek tapınağın üst bölümüne yıkıcılık getiren iğrenç şeyi yerleştirecek” (Daniel 8:16;<br />
9:22,23, 24-27).<br />
Melek Daniel’in anlayamadığı noktayı anlatmak için gönderilmişti: “İki bin üç yüz gün<br />
sonra tapınak kutsanacak. Meleğin ilk sözleri şöyleydi: “Halkına ve kutsal kentine yetmiş<br />
hafta kadar zaman “saptanmıştır” Burada geçen ‘saptanmıştır ‘ sözcüğü aslında ‘kesilip<br />
çıkartılmak’ anlamına gelir. Yetmiş hafta, 490 yıl, özellikle Yahudiler açısından<br />
çıkarılmalıdır.<br />
125
Change language