Protesto Eylemi_
Peki, ya imparatorun insanları kılıcıyla Kilise’nin buyurduğu ve sırf Kilise buyurduğu için gerçek inanç olarak farz ederek o inancı benimsemeye mecbur bırakma hakkına ne demeli? Bu da çürütülmüş ve ıskartaya çıkarılmış bir düşüncedir. Öyleyse Protesto’da sakince ortaya konan ilke, bu çift yüzlü zorbalığın bütün kirli yanlarını gözler önüne sermiştir. Başpiskoposun kürsüsü ve imparatorun kılıcı yok olup gider; onların yerini vicdan alır. Fakat Protesto, vicdanı kendi metresine bırakmaz; vicdan kendince işleyen bir kanun değildir. Protesto’nun Efendisi olan O’na karşı bir anarşi-isyanı vardı. Protesto, İncil’in vicdanın kanunu olduğunu ve İncil’I Efendimizin tek başına yazdığını bildirir. Bu yüzden dümenini birbirine zıt iki tehlike arasına kıran, bir eliyle anarşiden, diğer eliyle zorbalıktan uzak duran Protestanlık, ulusların gözleri önüne gerçek özgürlük bayrağını açarak ortaya çıkmaktadır. Özgür olmayı isteyen herkes o bayrağın etrafında toplanmalıdır. Anahtar Kelimeler: Speyer protestosu, dini özgürlük, püriten, kilise, almanya, gelenek, mabet, hacılar, yeni ingiltere, antik çağ, hristiyanlık, kefaret, yalnız inanç, yalnız mesih, wesley, huss, waldenses, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, piskopos
Peki, ya imparatorun insanları kılıcıyla Kilise’nin buyurduğu ve sırf Kilise buyurduğu için gerçek inanç olarak farz ederek o inancı benimsemeye mecbur bırakma hakkına ne demeli? Bu da çürütülmüş ve ıskartaya çıkarılmış bir düşüncedir. Öyleyse Protesto’da sakince ortaya konan ilke, bu çift yüzlü zorbalığın bütün kirli yanlarını gözler önüne sermiştir. Başpiskoposun kürsüsü ve imparatorun kılıcı yok olup gider; onların yerini vicdan alır. Fakat Protesto, vicdanı kendi metresine bırakmaz; vicdan kendince işleyen bir kanun değildir. Protesto’nun Efendisi olan O’na karşı bir anarşi-isyanı vardı. Protesto, İncil’in vicdanın kanunu olduğunu ve İncil’I Efendimizin tek başına yazdığını bildirir. Bu yüzden dümenini birbirine zıt iki tehlike arasına kıran, bir eliyle anarşiden, diğer eliyle zorbalıktan uzak duran Protestanlık, ulusların gözleri önüne gerçek özgürlük bayrağını açarak ortaya çıkmaktadır. Özgür olmayı isteyen herkes o bayrağın etrafında toplanmalıdır.
Anahtar Kelimeler: Speyer protestosu, dini özgürlük, püriten, kilise, almanya, gelenek, mabet, hacılar, yeni ingiltere, antik çağ, hristiyanlık, kefaret, yalnız inanç, yalnız mesih, wesley, huss, waldenses, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, piskopos
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Protesto</strong> <strong>Eylemi</strong><br />
Farel İsviçre’deki işine bir öğretmen olarak girmişti; Kutsal Kitap’ın gerçeklerini gizlice<br />
öğretiyordu. Bazı kişiler iman etti, ama rahipler araya girip buna engel olmaya çalıştılar.<br />
Batıl inançlı insanlar da direnç gösteriyorlardı. Rahipler, “Mesih’in müjdesi bu olamaz”<br />
diyorlardı, “çünkü bu vaaz edildiğinde barış değil, savaş oluyor.”<br />
Farel köyden köye dolaşmaya başladı. Açlığa, soğuğa ve yorgunluğa katlanıyor,<br />
yaşamını tehlikeye atıyordu. Pazar yerinde, kiliselerde ve bazen katedrallerin kürsülerinde<br />
vaaz ediyordu. Çok kez öldürülesiye dövüldü. Ancak durmadan devam etti. Papalığın<br />
hüküm sürdüğü kasabaların ve kentlerin kapılarının birer birer müjdeye açıldığına tanık<br />
oluyordu.<br />
Farel Protestanlık bayrağını Cenevre kentinde dikmeyi arzuluyordu. Bu kent<br />
kazanılabilirse, Fransa, İsviçre ve İtalya için Reformun merkezi olacaktı. Çevredeki birçok<br />
kasaba ve köy zaten Rab’be kazanılmıştı.<br />
Cenevre’ye yanında tek bir yardımcıyla girdi. Ancak orada yalnız iki vaaz vermesine izin<br />
verildi. Rahipler onu kilise konseyine çağırdılar. Oraya giysilerinin altında silahlar<br />
gizleyerek geldiler. Farel’i öldürmeyi tasarlıyorlardı. Farel’in konseyden kaçma olasılığına<br />
karşı dışarıda öfkeli bir grup toplanmıştı. Ancak hükümet görevlilerinin ve silahlı bir<br />
kuvvetin varlığı onu kurtardı. Ertesi sabah erkenden gölü geçerek güvenli bir yere<br />
götürüldü. Cenev-re’de müjdelemeye yönelik ilk girişimi böyle son buldu.<br />
İkinci girişim için daha düşkün bir kişi seçilmişti. Bu genç adamın öyle mütevazı bir<br />
görünümü vardı ki, bazı reformcu arkadaşları bile ona soğuk davranıyordu. Üstelik Farel’in<br />
reddedildiği bir yerde böyle biri ne yapabilirdi? “Ama Tanrı güçlüleri utandırmak için<br />
dünyanın zayıf saydıklarını seçti” (1 .Korintliler 1:27).<br />
Öğretmen froment<br />
Froment öğretmenlik yapıyordu. Çocuklara okulda öğrettiği gerçekler evlerinde<br />
tekrarlanıyordu. Bir süre sonra ana babalar Kutsal Kitap’ın açıklanışını dinlemeye geldiler.<br />
İncil’ler ve broşürler serbestçe dağıtıldı. Gerçi daha sonra Rab’bin bu işçisi de kaçmaya<br />
zorlandı, ama öğrettiği gerçekler insanların zihinlerinde yer etmişti. Reformun tohumları<br />
ekilmişti. Vaizler Cenevre’ye geri döndüler ve Protestan tapınışı kentte yeniden başladı.<br />
Calvin kentin kapılarından girdiği zaman Reform zaten başlamıştı. Basel’e giderken<br />
Cenevre’den geçmişti.<br />
Farel oradaki ziyareti sırasında Tanrı’nın elini tanıdı. Cenevre reforme edilen imanı kabul<br />
etmişti, ama yenilenmenin konsey kararlarıyla değil Kutsal Ruh sayesinde yüreklere<br />
işlenmesi gerekiyordu. Cenevre halkı Roma’nın yetkisini reddetmişti, ama Roma yönetimi<br />
altında yapılan kötülükleri reddetmeye tümüyle hazır değildi. Farel genç müjdeciye orada<br />
kalmasını ve emek vermesini öğütlemişti. Ancak Calvin Cenevrelilerin şiddetli ve dobra<br />
karakteriyle yüzleşmekten kaçındı. Çalışmak amacıyla sessiz sakin bir yer bulup basın<br />
89
Change language