Ð¢Ð°Ð¹Ð½Ñ ÑлавÑнÑÐºÐ¸Ñ Ð±Ð¾Ð³Ð¾Ð²
Ð¢Ð°Ð¹Ð½Ñ ÑлавÑнÑÐºÐ¸Ñ Ð±Ð¾Ð³Ð¾Ð²
Ð¢Ð°Ð¹Ð½Ñ ÑлавÑнÑÐºÐ¸Ñ Ð±Ð¾Ð³Ð¾Ð²
- TAGS
- xvii
- xviii
- pseudology.org
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Предисловие<br />
мать как место обитания «сил праведных и божественных»,<br />
светлых, преисполненных святости. Над<br />
всеми существами господствуют воля Божия и Божий<br />
Промысел.<br />
Органичное влияние двух комплексов верований<br />
обуславливалось и совпадением отдельных ритуальных<br />
действий. Главными из них можно считать<br />
почитание хлеба и воды. Во время литургии хлеб,<br />
бескровная жертва Богу, замещает Тело Христово.<br />
Освященная вода, защищавшая от нечистой силы, стала<br />
основой таинства крещения. Горящий в лампаде<br />
или свече огонь символизирует чистую неугасимую<br />
любовь. Земля обозначает материальную сущность<br />
человеческой плоти («яко земля еси и в землю отыдеши»).<br />
Принесенные в церковь и освященные плоды<br />
получали лечебную силу.<br />
Языческие ритуалы стали органической составляющей<br />
многих христианских праздников (Рождества,<br />
Пасхи, Покрова). Еще в середине XX века белорусские<br />
крестьяне искренне почитали святого Николая, но одновременно<br />
совершали различные ритуальные действия,<br />
чтобы уберечься от происков ведьм на Ивана<br />
Купалу. Разностадиальные представления не только<br />
не вступают в противоречие, но и прекрасно сосуществуют,<br />
дополняя друг друга. Формой их сосуществования<br />
и является система народных обрядов и обычаев,<br />
получившая название народного православия.<br />
Ставя перед собой конкретную задачу, направленную<br />
на представление народной культуры широкому<br />
читателю, автор прекрасно отдает себе отчет в том,<br />
13
Change language