Ð¢Ð°Ð¹Ð½Ñ ÑлавÑнÑÐºÐ¸Ñ Ð±Ð¾Ð³Ð¾Ð²
Ð¢Ð°Ð¹Ð½Ñ ÑлавÑнÑÐºÐ¸Ñ Ð±Ð¾Ð³Ð¾Ð²
Ð¢Ð°Ð¹Ð½Ñ ÑлавÑнÑÐºÐ¸Ñ Ð±Ð¾Ð³Ð¾Ð²
- TAGS
- xvii
- xviii
- pseudology.org
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Т а й н ы с л а в я н с к и х б о г о в<br />
и мир мертвых, отразилось и в христианских верованиях.<br />
В апокрифических легендах рассказывается, что<br />
во время Страшного суда по земле протечет огненная<br />
река. Она сожжет все живое, и Господь Бог спросит:<br />
«Чиста ли ты, земля?» В первый раз земля ответит:<br />
«Чиста, как муж и жена». И снова разгорится<br />
огонь. И еще спросит Бог: «Чиста ли ты, земля?»<br />
«Чиста, как вдова»,— скажет земля. И вновь вспыхнет<br />
огонь. В третий раз спросит Бог, и в третий раз<br />
ответит земля: «Чиста, как красная девица». Тогда и<br />
настанет Божий суд.<br />
Очистительными свойствами обладал только «живой<br />
огонь», полученный от молнии или добытый ударом<br />
кремня (трением деревянных палочек). В XIX веке<br />
для защиты от эпидемий совершали ритуал очищения<br />
скота: добывали «живой огонь», разжигали два<br />
костра, между ними прогоняли стадо, затем через<br />
небольшой костер переходили все здоровые члены<br />
семьи, а за ними переносили больных. Во время эпидемий<br />
костры зажигали и на разных концах деревни.<br />
Полагали, что подобный обряд очищения огнем<br />
оградит дома от болезней. Сохранился также обряд<br />
прыгания через костры в ночь на Ивана Купалу. Верования<br />
в очистительную силу огня проявились в<br />
широко распространенном обычае сжигания на костре<br />
ведьм и одержимых злыми духами.<br />
Огонь как олицетворение подземной стихии персонифицируется<br />
в образе змея (дракона), живущего в<br />
пещерах. Вступающий с ним в поединок герой должен<br />
опасаться его огненного дыхания. Известны многочисленные<br />
рассказы об огненном змее, соблазняющем<br />
женщин или похищающем царевен. Но иногда он<br />
86