Ð¢Ð°Ð¹Ð½Ñ ÑлавÑнÑÐºÐ¸Ñ Ð±Ð¾Ð³Ð¾Ð²
Ð¢Ð°Ð¹Ð½Ñ ÑлавÑнÑÐºÐ¸Ñ Ð±Ð¾Ð³Ð¾Ð²
Ð¢Ð°Ð¹Ð½Ñ ÑлавÑнÑÐºÐ¸Ñ Ð±Ð¾Ð³Ð¾Ð²
- TAGS
- xvii
- xviii
- pseudology.org
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Т д н н ы с л а в я н с к и х б о г о в<br />
как сложно и непросто ее решить. Привлекая и интерпретируя<br />
различные источники, он стремился не<br />
упустить из поля зрения ни один заслуживающий<br />
уважения источник и в то же время избежать попадания<br />
в словарь непроверенных и неподтвержденных<br />
данных.<br />
Основным источником сведений о славянской мифологии<br />
считаются записи фольклора и этнографические<br />
материалы*, собранные исследователями XIX<br />
и XX веков. Заметим, что изучение традиционной<br />
культуры славянских народов продолжается всего<br />
лишь чуть более двух веков. Однако оно велось настолько<br />
интенсивно, что только в XVIII — первой<br />
трети XIX века появилось не менее полутора сотен<br />
исследований по различным сферам народной культуры.<br />
В конце и в начале этого потока можно выделить<br />
две энциклопедии — книгу журналиста и издателя<br />
Т. Чулкова «Абевега русских суеверий» (17821<br />
и фундаментальный, но, к сожалению, так и оставшийся<br />
незавершенным словарь «Славянские древности»<br />
под редакцией академика Н. И. Толстого<br />
(1995).<br />
" Между этими трудами простирается огромная временная<br />
дистанция, отражающая непростую эволюцию<br />
взглядов на отечественную культуру. До середины<br />
XIX века народную культуру считали чем-то низменным,<br />
грубым, нелепым, недостойным внимания образованных<br />
людей. В последующем она становилась<br />
объектом восторженного поклонения, и лишь с середины<br />
XIX века можно говорить о начале ее научного<br />
изучения.<br />
14
Change language